sa021246

有關Jeng Chow於2015年5月4日22點09分

在fb社團:法轮大法真相点

相近文章:

有關網易娛樂於2012-01-15對韓寒的專訪(2)

第七招:誣衊政府/原版:第八招--打擊幸福感

兩岸及世界對香港佔中的報導

兩岸及世界對張志軍來台的報導

跳針挺服貿！白狼張安樂「經典語錄」懶人包(對照版)

第一招:消滅偶像/滅偶像

有關顏驪鋼2014年10月12日在fb發表的一篇貼文:想問問大家對馬克思主義的看法(史實以及宗教學考究)

《拆穿西點軍校學雷鋒的謊言》

《新華網自爆雷鋒照片大多為補拍》

後記:消失的文章

有關於愛國同心會網站裡§ 活動公佈欄2014.04.28的活動報導

關於魏明仁先生於2014年9月13日在Facebook分享了杨昇的照片

第二十七集　解體党文化之三板斧

聯想文章:

『

      3）黨話——當代中國人的有色眼鏡

語言是思想的工具，人的思想表現為詞和語句的組合。黨話改變了人們看待世界的方式，黨話是當代中國人的有色眼鏡。

           （1）黨話讓人不自覺地維護中共惡黨

黨話或者是中共造出來的話，或者是經過中共改造的話，其存在目的就是維護中共惡黨的統治。

用中共提供給人們的扭曲了的語言材料，人們無法看到真實的世界的樣子，而只能看到中共希望人們看到的世界的樣子。

中共自己發明一套詞彙，描述其起家的歷史。如果一個人用這套詞彙去思考中共歷史的話，得出的只能是中共讓他得出的結論。請看下表（表五）：

近年來，中共又創造了大量的政治隱語，為自己的統治塗脂抹粉、粉飾太平。比如把失業稱為「待業」、「下崗」、「內退」。「待業」暗示將來會有工作，「下崗」表示過去曾有工作，就是不提現在沒有工作。又如，中共統治下的窮苦百姓被稱為「弱勢群體」，暗示他們的悲慘遭遇是自身原因造成的。 

失業之後的痛苦回憶

中共的「政治隱語」型黨話有以下幾種主要類型：

顛倒黑白型，

如「起義」、「解放」。

黨國不分型，

如「建國」、「愛國」、「反華勢力」。

把水攪渾型，

如「十年浩劫」、「荒唐歲月」、「政治風波」。

其特點是

用一個莫名其妙的詞來指稱某一歷史事件，讓人無法看出中共在其中扮演的罪惡角色。

反話正說型，

如「長征」、「改革開放」。

其特點是把壞事說成好事，把中共在危機時期撈起來的救命稻草說成是中共的「豐功偉績」或中共領導人的「英明決策」。

聲東擊西型，

如「四個現代化」、

「發展是硬道理」。

「四化」包括工業、農業、國防、科學技術，就是不提「政治現代化」

(「現代化」這個概念本身也需要檢討，不過這裡我們先按下不表)；

社會的文明程度和人民的福利水平是由多項條件共同決定的，中共片面強調經濟發展，掩蓋獨裁統治帶來的政治腐敗、道德淪喪、環境惡化事實上使中國人民生存環境不斷惡化的現實。

「此地無銀三百兩」型，

如「和平崛起」。

一個人去拜訪朋友，絕對不會說

「我不是來你家搶劫的」。

多少個國家經濟崛起了，並沒有聽說其中哪個聲稱自己「和平崛起」。

中共這麼說，恰恰反映了它發展經濟背後的軍事野心。

由於中共對文化、教育、科研、新聞等領域的壟斷，使得今天的中國人如果談論某一類問題，很難不使用中共造出來的詞彙，而這些詞彙又誘導著人們必然地得出維護中共惡黨統治的結論。

黨話的一統天下給人民的正常思維和言說都造成了巨大困難。

           （2）黨話使人無法正常思維

黨話使人無法正常思維表現在很多方面，其中主要的一方面是破壞了基本的道德準則。

傳統社會的人相信，

惻隱之心，人皆有之，人和人之間的關愛是做人的基本要求。

中共為了奪取並鞏固權力，需要不斷煽動人們的仇恨。

可是人們對同類的仁愛之心一時無法根除，中共於是創造了

「階級敵人」、

「黑五類」、

「×教分子」

一類的詞把它要剷除的群體妖魔化，使黨員在迫害這些人時不但沒有罪惡感，反而有一種「理直氣壯」的「自豪感」。

在共產黨統治下，

「出賣」一詞被

「匯報思想」、

「向黨交心」、

「大義滅親」、

「檢舉揭發」、

「協助政府把情況搞清楚」

等黨文化中的褒義詞語代替。

「出賣」不但不再受道德良心的譴責，而且被官方推崇為

「高尚的革命情操」、

 「堅定的革命立場」、

「無產階級的革命感情」、

「對黨忠心耿耿」的「正義舉動」，

它解除了正常人對「出賣」、「告密」等卑劣行為的羞恥感，鼓勵人們背棄人類社會的基本道德準則。

黨話是一個封閉的系統，

這個系統本身是邪惡而變異的。

在這個變異的黨文化大環境下，某些荒謬的思維方式反而顯得正常了。

比如「實踐是檢驗真理的唯一標準」被中共鼓吹了近三十年，老百姓習以為常，把它當成了正確性不容質疑的金科玉律。

可是稍微多想一下，我們就會發現，這句話就像

「布料是檢驗尺子的唯一標準」、

「貨物是檢驗天平的唯一標準」

一樣荒謬。

如果一定要沿用這個句式，那麼說

「真理是檢驗實踐的唯一標準」還更合理一些。

可能有人會說，

你誤解了這句話的意思，它的意思是如此這般，在當時具有「撥亂反正」、「思想解放」的意義。

問題恰恰在這裡。

必須把這句話放到中共製造的荒謬社會現實中，它才顯得「有理」。

這就反證了黨文化作為一個系統是荒謬而變異的。這樣的例子很多，我們就不一一列舉了。

           （3）黨話使人難以和正常社會的人交流

人們接受了中共自我定義的黨話以後，既無法清楚地向黨文化之外的人表達自己的意思，也難以聽懂黨文化之外的人說話的真正含義。

一個典型的例子是中國人和西方人對「人權」這個詞的不同理解。

人權是老百姓的基本權利。

當一個西方人談到捍衛人權的時候，他關心的是普通人的權利不受政府的侵害。

同理，

當一個西方人跟中國人談到人權問題的時候，他是站在中國人民的一邊而不是中共政權的一邊，這時一個正常人應該對他表示感激才對。

可是經過中共長期灌輸，

很多中國人認識問題的基點是

「這一定是西方霸權主義以人權為藉口侵犯我國內政」、

「美帝國主義亡我之心不死」，

聽到西方人講人權，

這些人可能比中共官員跳得還高。

這種交流中的錯位帶來的後果不僅僅是損害中國人的形象，更重要的是使中國人無法以一種開放平和的心態接納來自外部的訊息，從而斷送了校正民族發展走向的機會，使整個民族與正常人類文明始終格格不入。

  小編:要怎麼交流....!?

圖為愛國同心會成員-張秀葉於台北101大樓前暴力騷擾附近民眾

(來自youtube2013年10月21日影片https://www.youtube.com/watch?v=I9qlVJfuUS8)

http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32884271

』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32172467

『         （3）戒心生惡果

人人見面有戒心的黨文化思維使中國人活得極其沉重。

戒心可能會使人得到暫時的自保甚至好處，但是長遠來看，本來可以坦誠相處、相互信任、過得輕輕鬆鬆的生活就變得高度戒備、提心吊膽、事事防備。

人人見面有戒心造成人人為近敵，連自己身邊最親近的人都不敢完全相信依靠。

長此以往，生活質量大大下降，生活中難以享受信任和輕鬆帶來的快樂，精神病症和其他心理疾病的比例大大增高。

據精神病學專家估算，中國目前至少有一億人患有各類精神障礙疾病。 

 在戰場上保持警覺是正常的，但在日常中時刻情緒緊繃，防衛別人，這就不是正常人的生活了。

「人人見面有戒心」的情況並不存在於正常社會。在許多國家，整個社會鼓勵言而有信的品德，人與人之間無須相互琢磨，不用費勁去打聽別人的德行，人際關係非常簡單，做人要輕鬆得多，每個人都可以從中享受很大的好處。

戒心思維也使中國人之間合作難、矛盾多。對整個社會而言，這樣的戒心成本恐怕難以計算。

戒心讓人們什麼也不相信，

當然也就不會相信中共體制外的一切，連事情本來的面目也不相信了。

當中共扭曲掩蓋的事實真相被揭露與還原時，人們會持懷疑、不相信的態度，因而在很大程度上讓中共的造假宣傳、操控和欺騙民意得逞。

戒備心理對中國的國際關係也構成了障礙。

中共煽動的戒心和仇外心理，不僅使別國難以產生信任感，也無法使自己真正走入世界舞台。帶著這樣一種有色眼鏡，把別人都看成「反華勢力」，如何去正確解讀別人的信息，如何與世界各國合作呢？

人們可能覺得，

我不防備別人，不自我保護，別人不把我當傻子欺負嗎？

的確，

誰願意甘當第一個放棄戒心的人呢？

有人用踮腳尖的例子來說明這個問題。

大家都踮著腳尖看戲，都很累，如果大家一起放下腳尖來，都會變得輕鬆而且能更好地看戲。

可是，

誰也不相信誰，我放下腳尖了，別人不放，就我看不到，這不虧大了嗎？

從黨文化中去尋找答案，是不可能的，

因為「人人見面有戒心」的狀態就是黨文化造成的。只有解體中共，才能清除造成戒心的大環境。

人們免於來自共產黨的打擊和迫害之後，才能有信仰自由，才能逐漸恢復仁義禮智信等等中國傳統觀念。

這樣自然就會有人願意選擇放下腳尖，他們善待他人、誠實守信的行為又能帶動整個社會道德的提升，從而回歸正常社會狀態。

』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32177648

官方數據佐證

http://www.chinacdc.cn/mtdx/mxfcrxjbxx/201005/t20100531_39167.htm

http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32884271

有關顏驪鋼2014年10月12日在fb發表的一篇貼文:

想問問大家對馬克思主義的看法

(含現代精神病學討論)

http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32884271

『中共早在奪取政權之初，就出版了蔡尚思的

《中國傳統思想總批判》一書（以下簡稱《批判》），對孔子進行詆譭、謾罵和批判。

其中中共所慣用的邏輯陷阱值得概要分析，因為這些邏輯問題仍然是中共黨文化中大批判的重要手法。

第一種是斷章取義。

從孔子要收取學費（束脩）就斷定孔子只為貴族服務，全然不管孔子「有教無類」的主張。孔子的學生中子路就出身貧賤。

第二種是張冠李戴，

把別人說的話安在孔子的頭上。例如《春秋谷梁傳》為子夏的弟子所做，《批判》卻利用其中有關伯姬的論述部分攻擊孔子。

第三種是不當類推，

從孔子說的「不在其位，不謀其政」，得出「這無異於認『國家興亡，匹夫無責』」的荒謬結論。把個人對待職位的態度類推到公民的義務上去。

第四種是不當類比。

稱自漢代以降的獨尊儒術與秦始皇獨尊法家一樣，全然不顧儒家以道德感召人，而法家以賞罰來引誘和脅迫人的不同。

第五種是混淆原命題與逆命題的不等價關係。

比如《批判》中說：

「既然女子全是小人，就可想見男子全是君子了。」

第六種是扣「反科學」之類的帽子，

稱孔子「違反自然科學」。

事實上，

孔子談論的大多是倫理和政治層面的事情，這些都與自然科學無涉。

正如不能用直尺測量重量，自然科學的原理也無法衡量人的行為的善惡。更何況孔子規定的「六藝」中包含「數學」，此為自然科學之基礎。

第七種是含沙射影。

提出「三綱」者明明是法家韓非子、漢儒董仲舒等人，《批判》一書也承認這一點，但是指出婦女為守貞節而自殺的時候舉了幾個很慘烈的例子。

這些例子與孔子毫不相干，恰恰相反，《禮記》記載，孔子的兒媳婦與孫媳婦都是再嫁的。

然而在通篇批判孔子的大背景下，難免不讓讀者將《批判》一書中的悲劇算在孔子頭上。

第八種是挑動人的妒嫉心。

《批判》一書專門渲染「孔子的貴族生活」挑動人的妒嫉心。

事實上，

如孔子所言「魚餒而肉敗，不食」等實為基本的養生之道，並非什麼貴族生活。

』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32158805

『

（五）破壞無遠弗屆

在中國古代，

中央對地方的控制只到達縣一級，縣以下全部靠宗族自治，因此無論是秦始皇的焚書坑儒，還是三武一宗滅佛，這種破壞都是一種自上而下的運動，更不可能徹底，佛、儒典籍和思想必然還在民間存在著巨大的生存空間。而處於青春期的中學生受到中共煽動後進行「破四舊」，卻是一種遍及全國的帶有「自發熱情」的草根運動，同時中共這種「村村都有黨支部」的嚴密社會控制體系，使得這種「革命」運動無遠弗屆，觸及到每一個人，每一寸土地。

同時，

歷史上從來沒有一個皇帝除了用暴力之外，還像中共一樣用詆譭和謾罵的形式，從人心中根除人們認為最神聖和最美好的東西。意識形態上的消滅，有時候比單純的物質消滅更加有效、更加持久。

……』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32140790

                                 再編人:史榮煌