有關fb社團:中華愛國同心於2012年8月29日的貼文:
有關『義勇軍進行曲』
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小編:
有關『義勇軍進行曲』……
『
軍委主席就戰爭問題對軍委領導幹部的講話
2014-04-21 20:49
4月20日，網上流傳一份
《軍委主席就戰爭問題對軍委領導幹部的講話》，
據稱是日前從接近中共高層的消息來源獲得。
在這篇講話中，
習近平主要談了五個問題。在談到中共與20世紀幾場戰爭的關係時，習近平把戰爭對中共造成的負面影響歸納成四點。隨後，習近平談及第二次世界大戰尤其是太平洋戰爭對中國的特殊意義，認為需要重新認識美國，中共對外戰略的支撐點是處理好中美關係。在接下來的講話中，習近平提出兩個觀點：「軍隊國家化」的條件已經成熟；談戰爭中人道主義問題，他本人可以接受。
從整體上看，
講話內容呈現出反思、溫和、理性的特點，有分析人士認為，這與習近平的語言習慣、價值觀念和身份不相符，是偽托習近平名義之作。
但也有相反的觀點認為，這篇「講話」是真實的，展示了真實的習近平。
（201X年X月XX日）
各位：晚上好！
今天就戰爭中的一些重大問題，與各位交換意見。在座的，都是軍旅出身，有的還有著豐富的戰爭經驗。我不是。就軍事問題、戰爭問題，你們是老師，我是學生。但作為軍委主席，是不能不考慮戰爭問題的。當然，我更多的，是考慮戰爭問題中的戰略問題、政治問題，價值觀問題，而不是戰役指揮問題。我很讚同毛主席的一句話：「言必及義」。戰爭問題中的義，還不僅是戰略問題，更要涉及到世界大國政治、人道主義、人類文明走向。言不及義的政治家，不是政治家。言不及義的軍事家，也不是真正的軍事家。今天，我想就戰爭問題中的義，跟大家作一個意見交換。必須聲明，我所講的，除了歷史上已有定論外，都不是結論，只是提出問題，以期引起大家的思考。我堅決反對凡一把手講話就是結論的做法。
我今天與大家交換的意見主要有五個問題：
一、我們黨與20世紀的幾場戰爭；
二、第二次世界大戰尤其是太平洋戰爭對中國的特殊意義；
三、澄清對美國的認識；處理好中美關係是對外戰略的支撐點；
四、今天現代國家武裝力量的根本使命；
五、現代戰爭與人類現代文明。
第一個問題：我們黨與20世紀的幾場戰爭。這既是歷史的回顧，也是一種總結；總結中有肯定、也應該有反思。
可以說，我們黨基本上就是一路伴隨著戰爭成長壯大、贏得戰爭、奪取政權、守衛疆土的。從1924年到1949年，我們黨參加了三次國內戰爭、抗日戰爭。第一次國內戰爭，也叫北伐戰爭（1924年到1927年），我們是配角，國民黨是主角。抗日戰爭（1937年到1945年），我們黨還是唱配角。國民黨還是主角，這一點應該承認。第二次（1927年到1937年）、第三次（1945年到1949年）國內戰爭，國共兩黨唱對手戲，而且戰爭主動權逐漸從國民黨手中轉移到共產黨手中，直到我們取得徹底勝利。但是1949年後，戰爭並沒有遠離我們。新中國建立剛8個月，朝鮮戰爭爆發，隨後我們先後派出了數百萬志願軍，在朝鮮跟聯合國軍打了三年。朝鮮戰爭剛停戰，我們又悄悄地參加了越南戰爭，雖然沒有調用大量的兵力，但付出的物資、裝備、技術卻是巨大的。累計到1975年，投入到越南戰爭的物資總量，比投入到朝鮮戰爭的多得多。這期間，1962年，我們跟印度又打了起來。規模不大，但影響不小。此後，1969年，我們在北部邊境跟蘇聯打了幾場小規模的戰鬥；1979年至1989年，在南部邊境跟越南打了一場規模較大、耗時10年的戰爭。事實上，我們跟國民黨的內戰並沒有結束。至少在毛澤東時代，內戰還延續著。金門炮戰，就是證明。如此看來，1989年之前的60多年裡，我們黨幾乎始終都處在戰爭的氛圍中。
這些大大小小的戰爭，大體可以分成兩類：國內戰爭和國際戰爭。國內戰爭比較單純，就是國共內戰。國際戰爭比較複雜，有基於共產主義國際義務的「抗美援朝」戰爭，援越戰爭，有基於邊界領土爭議的中印戰爭，也有基於……
毛澤東說過，戰爭好比一所學校，好比一座熔爐。戰爭讓我們黨學到了許多東西，錘煉了我們黨的肌體，鍛煉了我們黨的意志。世界上幾十個共產黨，可以說沒有哪一個共產黨像我們黨那樣有著無比強壯的體魄和無比堅強的意志。這是戰爭帶給我們黨的一筆最為寶貴的財富。戰爭也使我們黨擁有了在常規陸戰方面的最為嫻熟、無與倫比的戰役指揮能力。一位以色列的軍事專家得出結論，我們的戰役指揮能力僅次於二戰時的德國，排名世界第二。雖不作為訓，但我認為還是靠譜的。我們黨在國共內戰時期，幾乎是同時醞釀、組織、指揮了遼瀋、平津和淮海三大戰役，殲滅國民黨主力150萬之眾，這在世界軍事史上是為數不多的。
但是，我們也必須看到，戰爭尤其是新中國建立以後的戰爭，也帶給我們黨的一些負面影響。我們黨的最寶貴精神財富即毛澤東著作，幾乎全部是有關戰爭的。這不免給我們黨帶來一定局限性。我們黨似乎更習慣於戰爭的環境，而不適應和平的環境。事實上，我們冷靜地看一看，從1950年到1979年，在不到30年的時間裏，我們打了6、7場大大小小的戰爭，這在二戰後相對和平的環境裏，對於一個新生的國家政權來說，是不是有點過於頻繁了？過於頻繁的戰爭消耗了我們國家寶貴的資源，更嚴重的是，這些戰爭讓我們黨背上了沉重的精神包袱，並導致國家體制的失衡、給民眾利益造成巨大損失。
戰爭的負面影響我歸納了幾點：
第一、滋長了我們黨絕對正義的思維習慣。我們黨最大的成功，就是在二戰之後的國內戰爭中取得了巨大勝利。蔣介石國民黨敗逃台灣，而大陸則由我們黨完全、徹底掌控。這一結果，當然可以證明我們黨佔據著政治上和道義上的正義制高點，但如果將其絕對化，就有可能成為我們黨的包袱，事實上，我們黨在建國後二、三十年裡的一些折騰，一個重要原因，就是背上了這個包袱。這在一定程度上說明我們黨還沒有擺脫成王敗寇這一陳舊曆史觀的束縛。在人類普遍覺醒的20世紀，堅持正義的一方最終能夠在戰爭中獲勝，這可以說是定律；但是，逆定理卻是不存在的。別說短暫的勝利——如納粹德國1940年在歐洲大陸的勝利、軍國主義日本1941至1942年在太平洋的勝利，根本不能證明正義在他們一邊，即使獲得了持久勝利的一方，如美、英、蘇、中（國民黨統治）等國家，也不能證明他們就能持久地代表正義。國民黨在二戰期間代表了正義，但戰後不到4年，即走向了反面，最後被代表正義的共產黨打垮。蘇聯這個龐大的「紅色帝國」，戰後雖然還輝煌了40年，但也最終走向了反面，最終導致徹底崩潰。我們黨在國內戰爭中雖然代表了正義的一方，但在取得了戰爭勝利後，如果不能堅持原先的政治理念，而總認為正義一方做任何事、無論怎麼做，都能體現正義的話，那麼也是要走向反面的。毛澤東的歷史教訓對我們黨來說，是極其深刻的，我們不能忘記。
第二、自覺不自覺地誇大了我們黨的危機感。在二戰後的很長一個時期裏，我們黨的主要領導人危機感過重，機遇感全無……我們黨在改革時期對世界局勢的一個重要判斷，就是「和平、發展是主題」。在這個前提下，我們才有可能將發展經濟作為全黨的工作中心。這是鄧小平同志為我們黨作出的一項具有戰略意義的重大貢獻。但是，世界和平發展的局勢，是上世紀70年代末期才出現的嗎？顯然不是。當我們擯棄了陳腐觀念回過頭去看，便很容易發現，其實二戰結束之後，世界就已經出現了和平發展的大格局。即使在的冷戰的情況下，和平發展的機遇還是存在的。亞洲所謂的「日本復甦」和「四小龍」，不就是在冷戰期間產生的嗎？也就在別的國家趁「恐怖和平」（大量核武器對峙下的和平）的機會大力發展經濟的時候，我們卻是在危機重重的感覺下過日子。我們選擇了《義勇軍進行曲》作為國歌，說明瞭我們對來自外部的危機感十分強烈。所謂「戰爭引起革命、革命制止戰爭」，也是這種危機感的一種表達。
戰爭是戰爭，革命又何嘗不是戰爭？我們總認為如果沒有原子彈、氫彈、導彈，就無法獲得國家安全。我們黨的注意力幾乎全在戰爭上，哪還有「和平發展」的影子？而且，我們當時認為，大的危機還是來自外部。具體地講就是來自美、蘇。一般來說，一個執政黨有危機感並不是壞事，但問題在於，如果是因為自己局限於以往的經驗和感受、缺乏對世界大勢的正確判斷能力、發生認識上的偏差而形成的過重危機感，就會對我們黨的事業產生極其不利的影響，損失是難以彌補的。我們應該看到，由於危機感過重，錯失發展機遇，我們黨在執政的前30年，發展狀況是很不理想的。
第三、國家體制的軍事優先特徵過強，產業佈局違背經濟發展規律，造成資源利用的巨大浪費。在毛澤東時代，確實發生過民生優先還是軍備優先的爭論和矛盾。早在1953年，就發生了梁漱溟跟毛澤東之間所謂「小仁政」、「大仁政」的爭論，毛澤東認為梁漱溟關於顧及農民利益的訴求不過是「小仁政」，而「反帝才是大仁政」。發生在上世紀五、六十年代的經濟困難，根本的原因，也是為發展軍備服務的重工業和為民生服務的農輕產業發展比例失調。經濟部門幾乎就是中央軍委的總後勤部……到了「文革」期間，國家的基本職能幾乎就剩下了「繼續革命」和「備戰、備荒、為人民」，備戰是首當其衝的。可有限的資源用於備戰之後，備荒、為人民也就只能被擠到一邊去了。到了毛澤東去世時，國家的經濟運行已經到了崩潰的邊緣，這一判斷基本準確。
第四、將軍事指揮的高度集中原則，移植到國家管理體系中，形成了具有中國特色的專制。這是長期的戰爭環境給我們黨造成的一個弊端……過於追求國家領導核心的」純潔，「路線鬥爭」、「整肅反黨集團」頻繁，造成治國人才大量損耗，政治局勢動蕩……外部的壓力巨大，而內部的權力又是高度集中，於是最高領導人的感受，就一定要強加於全黨、全國人民，上下必須絕對「保持一致」……稍有不一致，就會引起最高領導人的猜忌和震怒……正常的國際交往也被套上「裡通外國」的帽子，毛澤東時代黨內高層鬥爭如此頻繁，跟毛澤東對外部世界重重威脅的感受是分不開的……不習慣於利益多元化、不同意見共存、通過民主決策機制選擇最佳意見的體制……全黨全軍全國人民跟領袖意見高度一致的結果就是，成績可以斐然，災禍也必然巨大。
用戰爭的眼光看待世界，刻意搞反帝返修的「國際統一戰線」，非友即敵，造成國際孤立。我們黨在很長一個時期，沒有學會如何處理國與國之間的正常關係，而當年的冷戰格局、陣營對壘的形勢，似乎很對我們黨的胃口。因為我們有極強的陣營情結，於是，世界上幾十個最有實力的「資本主義」國家，就成了我們的敵人。又因為我們有極強的馬列主義情結，又把絕大部分「社會主義」國家劃入必須打倒的修正主義陣營，這樣一來，我們就成孤家寡人了。……用純粹意識形態的虛幻的所謂「社會主義陣營」的共同利益取代國家的正常利益,導致我們國家的正常利益長期受到損失。我們反美反蘇，自以為能夠得到眾多發展中國家的支持，結果卻是適得其反，使我們自己陷於極端的孤立……我們忽視了世界文明人類的主流認知，那就是反對形形色色的暴力（包括因宗教、種族、政治等因素引發的暴力）；反對造成大量人員死亡的戰爭；反對以種種理由實行極權體制。有人說，美國打東打西，為什麼不被孤立？仔細觀察一下，我們就會發現，被美國打的，多半是問題國家。這些國家的一些行為早就引起國際社會的不滿，如阿富汗塔利班、伊拉克、利比亞等。此其一。其二，美國並沒有通過戰爭直接獲得利益，至少在表面上是這樣。這就使得它的戰爭行為，像是員警在執法。美國也因此獲得「國際員警」的諢號，這裡面有褒有貶。其三，才是美國所打的旗號，什麼反對「獨裁」、「大規模殺傷武器」、「恐怖主義」等，很是蠱惑人心。當然美國經濟、軍事力量的強大，也是一個重要因素。富強之國，便是正義之鄉，人們通常有這樣的思維。而我們中國，恰恰站在了美國的對立面。
我們黨執政後的幾十年裡，顯而易見，戰爭帶來的消極因素，要大於積極因素，這些消極因素影響了我們的指導思想、國家制度、民眾利益和對外關係。……為什麼我們總認為世界上遠超我們的強國，「亡我之心不死」？為什麼我們總認為只有在實力上超過這些強國，我們才有了安全保障？如果世界強國都有滅了弱國的想法，那些上百個中小國家將如何生存發展？如果有人質問我們：強國總有滅弱國的想法，是否意味著中國強大後也要滅了別人，我們將何以應答？當我們幾十年來喋喋不休地念叨「某某亡我之心不死」的時候，我們似乎並不理會世界的疑惑。但就是這些疑惑，慢慢變成了疏遠，使我們這個時時刻刻有著危機感的國家反而遭到了孤立。
第二個問題：第二次世界大戰尤其是太平洋戰爭對中國的特殊意義。
這是我要重點談一談的。
數千年來戰爭無數。遠的不說了。近100年之內的戰爭，對我們有著深刻影響的，應該就是二戰、抗戰、內戰、冷戰和最近的反恐戰爭了。冷戰對於我們來說並不冷，我們參與了朝鮮戰爭，死傷百萬，耗財百億，比我們在內戰中的消耗還大。將這些戰爭聯繫起來思考，用一種客觀的思維方式思考，就是不帶黨派意識、只考慮一般意義的民眾利益、民族利益、國家利益在戰前、戰中、戰後的得失，看看能給我們那哪些啟發。
實事求是地說，我們黨在二戰、抗戰中，還處於弱小地位，影響力有限。對內、對外真正具有巨大影響力的，是內戰。是長達22年的內戰，將我們推到了世界舞臺上。所以，我們歷來研究戰爭，似乎也多著墨於內戰、尤其是三年解放戰爭、尤其是三大戰役。對席捲全球、歷時6年的二戰和中國曆時14年的抗戰，研究不多，甚至好幾年是空白。總結歷史教訓，向來我們的黨史觀念很強，世界史、民族史、國家史的觀念就要遜色得多。這不是好現象。我們黨離不開國家、離不開民族、離不開民眾，國家、民族、民眾離不開世界。毛主席說過「中國有那麼多省，一個省就抵得上一個小國家，合起來就是一個聯合國。」但那是一種調侃，當不得真。當我們真正意識到我們是離不開世界的時候，那麼對二戰歷史的研究，就不會有疏離感了。
二戰有兩個戰場：歐洲、北非的反法西斯德國的戰場和太平洋、東部、東南部亞洲的反軍國主義日本的戰場。反對日本軍國主義的戰爭還有一個特別的名稱，那就是太平洋戰爭。二戰的意義對世界來說具有普遍性。而太平洋戰爭對於中國（當然也包括美國、日本、俄羅斯、韓國等）的意義，則具有特殊性。
先說說二戰意義的普遍性。
包括列寧在內的關於「帝國主義就是戰爭」的論斷，在一個歷史時期具有真理性。比如第一次世界大戰。列寧的這一論斷正式對這場戰爭的理論總結。但是到了二戰，情況有了一些變化……從根本上改變了世界規則……由原先的英、法、德歐洲列強主導世界，變成了由美國主導世界……英國主導的國際秩序基本規則就是通過佔有殖民地擴大商業網路，為本國資本增值拓展市場……一次拓展，終身享用………這種商業模式，就產生了世界上許多弱小國家淪為殖民地……而一些大而弱的國家則劃出土地成為租界，殖民地和租界都是壟斷市場，別的國家要想佔有，那就把艦炮開來吧…所謂帝國主義就是戰爭，根子就在這裡……20世紀初，美國也看到了這個問題，美國原來就是英國的殖民地，知道裡面的苦衷……另一方面也是因為國力不濟，暫時還不能跟英法德抗衡，所以就提出來「門戶開放」、「機會均等」的規則……用現在的話來說，就是市場的事情用市場的辦法解決——搞自由競爭……在美國看來，英法德俄等老牌殖民主義搞領土擴展，扼殺民族自由、交往自由，無疑是一種罪惡；而蘇聯搞世界革命，搞共產主義國家集團，跟老牌殖民主義無異，同樣扼殺民族自由、交往自由，也是一種罪惡……美國在第一次世界大戰期間已經具有了這樣的理念，只是無力付諸實施，但到了第二次世界大戰，美國的國力已經躍居世界第一……可以說美國加入到二戰中來，就是抱著改變世界秩序、廢舊立新的理念的。從1941年8月的「大西洋憲章」一直到《聯合國宣言》……都是在美國的主導下產生的反映了國際新秩序的極其重要的歷史文本……基本原則就是民族自由（包含尊重國家主權、領土完整）、公民自由（包含尊重國民權利、保障人權）、交往自由（包含經濟交往、人員交流、資訊流通）、和制止非法戰爭（以《聯合國憲章》和聯合國安全理事會決議為依據）……從20世紀初開始，人類社會經歷了整整一個世紀的實踐，今天是可以得出一個基本結論了，那就是：將英法德俄的舊秩序、蘇聯的共產主義秩序和美國的新秩序這三種國際秩序相比較，美國主導的新秩序無疑是一個比較好的秩序……當然，今天看來，美國主導的新秩序也出現了問題，但這不會影響二戰時期的國際大格局。
對於二戰的認識，我們黨始終在列寧主義和自由主義兩者之間搖擺。初期，我們是堅信二戰與一戰一樣，是帝國主義之間的戰爭，包括日本攻打中國蔣介石政權，我們黨也認為是帝國主義戰爭的一部分，將帝國主義戰爭轉變為國內革命戰爭，還是我們黨當時的基本戰略。但當納粹德國大局進攻蘇聯後，我們才認為戰爭性質改變了，是世界進步人類反法西斯主義的戰爭。以後軍國主義日本偷襲美國珍珠港，我們的看法也沒有改變。如果太平洋戰爭爆發在德國進攻蘇聯之前，我們也會把它看作是帝國主義戰爭的。但事實上，二戰從一開始，其性質就不同於一戰了。這是因為上世紀三、四十年代的世界，已經不同於世紀初的世界了。有兩個因素，一個是蘇聯的產生，打破了世界的原有的格局……社會主義無論如何，也是對帝國主義的一種制約，它起到一種牽制在用。有人說，蘇聯當時也是按照帝國主義的邏輯行事的，如它跟德國一起瓜分波蘭，侵犯芬蘭等……但我要說，與其將當時蘇聯的這些動作看作是與帝國主義如出一轍，不如看作是蘇聯在德日意咄咄逼人的態勢下的一種自我保護行動。但是，蘇聯的出現，並不能有力地改變國際舊秩序，而且，從蘇聯在上世紀六十至八十年代的表現來看，其骨子裡依然流淌著沙俄血，毛澤東老一輩領導人將蘇聯定性為社會帝國主義、新沙皇，是有道理的。所以，真正致力於改變國際舊秩序的，不是蘇聯。而是美國。正是美國的崛起和最終加入二戰、主導二戰，才使得世界發生了翻天覆地的變化。以一種新秩序完全取代了舊秩序。這個脈絡很清晰……就是從威爾遜的14點建議——到羅斯福的大西洋憲章——到聯合國宣言。
重點要說的是太平洋戰爭對於我們中國的特殊意義。
幾乎可以說是從根本上解決了中日關係問題、中美（以及以美國為首的西方世界）關係問題和中蘇關係問題……
截止二戰結束，50年來的中日關係史，就是日本下定決心滅亡中國、中國不懈努力救國的歷史……而且，十分遺憾的是，在太平洋戰爭爆發之前，中國首都南京被占3年，東北、華北、華中、華東、華南……中國幾乎所有最為富饒的地區全部被日本佔領，可以說，如果沒有國際反法西斯陣營的支援，如果日本不是主要敗於太平洋戰場，單靠中國自己徹底趕走日本侵略者，在短時期內，是不可能的。太平洋戰爭的勝利，一個軍國主義加神道教的野蠻的日本不復存在……消除了中國百年大患
二戰奠定了中美盟友關係……由原先的日本主導亞洲，變成了有中美共同主導亞洲的局面……美國主導世界，同時協助中國主導亞洲，削弱了英國的影響，根本上消除了日本的影響……遏制了蘇聯的影響……這應該是對中國最為有利的格局……關於中美關係，我將在第三個問題中詳談。
站在中華民族的立場，中國跟蘇聯的關係必須是務實的，所謂務實，就是以最大限度地維護中華民族全體成員利益為最終目的作為出發點，處理中國跟蘇聯的關係……蘇聯的所謂社會主義幌子，事實上掩蓋不了其帝國野心……蘇聯在二戰後期就遠東對日作戰問題上所表現出來的帝國心態，應該是很明顯的，國民黨政府深感苦痛，為什麼我們黨卻不以為然呢？我們的媒體，應該多播放、登載些二戰紀實資料……讓我們的人民更多地瞭解二戰中的美國和蘇聯……蘇聯打納粹德國並非其主動行為……如果不是希特勒首先對蘇聯發起大規模閃電戰，蘇聯無論在什麼情況下，也不會打德國。……俄羅斯民族像是沒有進化好的人種，在高度文明的同時，卻又保留了許多野蠻遺跡。
…………
我們今天的經濟實力居世界第二，僅次於美國，超過了原居第二的日本。我們好像很在乎經濟實力超過日本的意義。但我卻覺得，超過俄羅斯、且讓俄羅斯在很長一個時期遠落後於我們，意義要更大。
20世紀，有兩件大事我們絕不能忽視：一件是社會主義國家集團的興起，一件就是第二次世界大戰。從蘇聯「十月革命」起，到上世紀40年代末、50年代初中國革命的成功，社會主義國家形成一個可觀的陣營，一時影響巨大。但是，從60年代開始，這個陣營就慢慢顯露出鬆動跡象，大小齒輪咬不緊，一直到中蘇公開決裂，甚至在邊境屢屢發生戰事。到了上世紀90年代，蘇聯終於撐不下去了，解體了。整個東歐也轉型了，社會主義陣營不復存在。社會主義國家集團的興起和衰敗，觸目驚心，對我們的影響甚大，但對世界的影響卻是有限的。真正對世界影響深遠的，是二戰以及戰後的國際秩序安排。大家應該看得很清楚，二戰後至今的6、70年來，世界大戰沒有發生。較大的戰爭，一個朝鮮戰爭，一個越南戰爭，是冷戰的直接產物，似乎有著國家集團之間角逐的背景，但最終也沒有發展成為世界大戰，而是在大國斡旋下雙方妥協了，或停戰，或一方撤退。有人說，數十年來世界大戰沒有發生，是因為大國核威懾在起作用。我覺得，核威懾有一定作用，但不會起決定性作用。真正起決定性作用的，是二戰後逐步建立並完善的國際社會新秩序和人類現代文明的進步。這就涉及到我們對二戰歷史應該有怎樣的一個認識了。事實上毛澤東主席在二戰期間寫的一些文章中，也談到了二戰是怎樣從「帝國主義戰爭」演變為「進步人類的反法西斯戰爭」。他的理由是，社會主義國家蘇聯為抗擊德國法西斯侵略而進行的「衛國戰爭」，使得二戰的性質發生了改變。毛主席的這一結論應該沒有問題，但論據似乎一些不足，全面地來看，二戰之所以不同於一戰，二戰的歷史進步作用之所以比一戰更為顯著，是因為有一股人類的進步力量加入到戰爭進程中來了，這股進步力量，除了蘇聯，還有美國，從某種意義上來說，美國對戰爭性質演變的作用要大於蘇聯。1941年8月12日，德國法西斯對蘇聯發動大規模閃電戰已經一個多月，而珍珠港事件尚未發生，美英首腦羅斯福、丘吉爾在紐芬蘭灣的威爾斯親王號戰列艦上秘密會晤，並共同發表了一則聲明，史稱「大西洋憲章」。此聲明很簡短，共列出八條內容，大家可以看看。正是這所謂的「大西洋憲章」，加上蘇聯的被迫參戰，徹底改變了二戰的性質和走向：一場新強盜反對老強盜的二戰，變成了世界文明進步人類反對野蠻、落後人類的二戰。自此，一直到二戰結束、聯合國成立、發布《聯合國憲章》，基本上就是沿著「大西洋憲章」的思路走來的。西方世界因為美國取代英法發揮了主導作用，也發生了根本性改變，遊戲規則變了，過去數百年來憑借武力通過掠奪殖民地資源謀求經濟、政治霸主地位的舊遊戲規則，被自由主義的在各國獨立自主基礎上通過自由貿易增長財富的新遊戲規則所取代。美國是這一新遊戲規則的倡導者和捍衛者。60多年來，不僅世界大戰沒有發生，而且還造成了20世紀後50年的經濟、科技、文化大發展。事實證明，這一遊戲規則是符合曆史進步潮流的。我們黨在上世紀70年代末、80年代初決定改革開放，實質上就是默認這一遊戲規則，根據中國國情實行這一遊戲規則。中國改革開放的實踐也證明瞭這一遊戲規則的正確。所以，二戰的偉大意義，不僅僅在於消滅了幾個法西斯戰爭機器，更在於戰後有了一個新的國際秩序。也因此，可以得出一個結論：戰爭勝利的一方是否秉持正義，不看他宣揚的如何，而是看戰後他是否能給一個地區、一個國家乃至整個世界帶來進步、文明和發展。在二戰中以及二戰後，美國是秉持正義的國家，這是沒有異議的。我們的宣傳部門在製作節目回顧二戰歷史時，不應該迴避這一事實。
第三、澄清對美國的認識；處理好中美關係是對外戰略的支撐點；
重新認識二戰、特別是太平洋戰爭的意義，實質上就是重新認識美國。我們黨在二戰期間對美國的認識，還是實事求是的。但戰後、特別是我們黨執政後一個很長時期，我們隊美國的認識發生了偏差。未能處理好我們跟美國的關係，是我們黨遇到諸多困難的一個重要原因。所以，對美國有一個準確的瞭解，對我們黨具有十分重要的意義。
如何認識美國在二戰前後的變化……有相同，有不同，相同的是……美國一如既往地維護著大西洋憲章的精神、不同的是，美國對蘇聯的態度有了變化……美國認識到蘇聯的戰略意圖……允許蘇聯在歐洲和遠東獲得一定程度的「勢力範圍」……這等於說，美國對戰前的舊秩序，在蘇聯身上，有妥協，「大西洋憲章」公佈時，蘇聯正遭受法西斯德國的瘋狂進攻，所以，此時的蘇聯是歡迎「大西洋憲章」的。
我們為什麼要反美？是美國要侵略我們？不是。是因為美國反共，是的。美國不讚同共產主義學說……更是竭力反對共產主義者在各國的「社會革命」實踐…………這是顯而易見的……美國在它自己國內，就是在政治上極力壓制共產黨的…但是，我們是不是清楚，反對共產主義，不僅僅是西方國家執政者的訴求，也是那裡的多數學者和普通民眾的訴求……這種訴求在二戰前和二戰中也並不怎麼強烈，但在冷戰期間，尤其是蘇聯徹底崩潰之後，共產主義幾乎就成了過街老鼠，人人喊打了……共產主義在一些國家的糟糕實踐，為反對者提供了有利且有力的證據……我們通常將冷戰的雙方稱作資本主義陣營和社會主義陣營……我們主動加入了社會主義陣營……並不惜巨大犧牲地擴大這一陣營、保衛這一陣營……但是，我們選擇了社會主義，是不是就一定要跟美國對抗？這是很值得思考的一個問題。二戰之後，緊接著就是冷戰，社會主義和資本主義兩大陣營的對抗，說得再直接一點，就是蘇聯跟美國的對抗。蘇聯挾社會主義陣營的強大聲勢，在上世紀50年代，確實是咄咄逼人，四處出擊，大有橫掃全球的架勢。但是，人們忘了，以蘇聯為首的社會主義陣營，反對美國，反對的是什麼？反對的是美國主導的國際社會新遊戲規則。反對這一新遊戲規則，實行另一套遊戲規則——共產體制，這就是冷戰的實質。一開始，社會主義陣營相信所謂「物理性」（借用朝鮮當局的話）的對抗更容易見效，於是就有了朝鮮戰爭、越南戰爭（用「民族解放戰爭」的邏輯解釋這輛場戰爭是很勉強的，北方打南方是「民族解放戰爭」，南方打北方不也同樣可以打著「民族解放戰爭」旗號嗎？所以，在解讀二戰、冷戰歷史時，最好把「階級論」暫時放在一邊）。現在看來，對中華民族來說，這兩場戰爭意義不大。尤其是在中國的改革開放經歷了30多年之後，我們已經認可了二戰後形成的國際社會遊戲規則，而且獲得了很大成績，回過頭來在審視那兩場戰爭，真的意義不大。有人喜歡用所謂的地緣戰略解釋朝鮮戰爭，什麼「戰略屏障」、「唇亡齒寒」。但那是以反美、反西方為戰略前提的，問題是，我們真的一定要反美反西方嗎？不錯，我們信奉社會主義，並且要堅持社會主義，堅持中國特色的社會主義。但信奉社會主義就一定要反美嗎？堅持社會主義就一定要跟美國、跟西方勢不兩立嗎？很長一個時期，我們把社會主義當作了區別敵我的政治標準，當作了解放全人類的終極目標，當作了一種戰鬥武器，上世紀50至70年代就是這樣的。這是對社會主義的一種曲解。說到這裡，我覺得有必要對什麼是社會主義做一個解釋。
社會主義究竟是什麼？
當我們說起資本主義和社會主義時，事實上是在對如何實現資本和勞動的利益平衡作出一種選擇而已。資本主義是一種選擇，社會主義也是一種選擇。當然這裡的前提是，承認資本存在的合法性。以前我們是不承認的，認為社會主義就必須跟資本「作最徹底的決裂」，但歷史已經證明，人類社會不能沒有資本，資本為勞動創造條件和機會，沒有資本，現代意義的勞動也不存在。當然，也因為有了勞動，資本有了增值的可能。資本為勞動創造條件和機會，勞動為資本增值提供可能，這都必須通過市場來實現。好，現在我們來看看資本主義和社會主義的區別究竟在哪裡。毫無疑問，資本主義的基本邏輯是：以資本為出發點，通過為勞動創造機會，生產出各種社會消費品出售，最大限度地賺取利潤以實現資本增值，最後的落腳點還是資本。從資本到資本，大眾消費市場不過是資本賺取利潤的一個中間環節。但有趣的是，資本為了賺取更多的利潤，必須讓更多的民眾加入到消費市場中來，也就是說，必須要讓民眾買得起各色消費品，大到房子、汽車，小到毛巾、肥皂，還有各種文化產品，如電影、電視劇、文學、繪畫等等。所以聰明的資本家願意從高額利潤中，拿出一部分作為勞動的報酬給了勞動群體，同時時刻誘導勞動群體購買各種消費品，把給勞動群體的錢又賺了回去。資本在追逐利潤的同時，客觀上——請注意，僅僅是客觀上，而不是主觀上——為大眾消費提供了豐富的商品。於是就有人認為，這樣的經濟模式已經很好地解決了資本與勞動的利益矛盾。這就是資本主義。那麼社會主義呢？社會主義是把勞動群體當作出發點，有意識地鼓勵資本為民眾多創造就業機會，有意識地——是主觀上，而不僅僅是客觀上——增加勞動群體的報酬，有意識地讓更多民眾能夠加入到消費市場中，有意識地為民眾擁有更多的財富創造政治、法律和社會的條件，最終的落腳點還是勞動群體的福祉。從勞動到勞動，中間環節，如投資、開廠、生產、銷售、消費……幾乎跟資本主義的邏輯一樣。正如鄧小平所說：社會主義也需要市場經濟。所以社會主義跟資本主義的區別，只是在出發點和落腳點上的不同。事實上，當資本主義發展順利時，僅從過程來看，跟社會主義沒有什麼兩樣。只有到了危機積累到一定程度時，兩者的區別就比較明顯了。今天發生在西方世界的金融危機，資本主義的解決方案，就是保護資本，犧牲勞動。社會主義的解決方案就不應該是那樣的了。因為人類社會既需要勞動，也需要資本，勞動跟資本並不是勢不兩立的，所以，資本主義和社會主義的兩種邏輯也不是勢不兩立的。事實上，今天在世界各國，資本主義邏輯中也含有社會主義因素，社會主義邏輯中也含有資本主義因素。我們堅持社會主義，但並不排斥資本主義因素。我們不會強求別國也按照社會主義邏輯行事。社會主義是對內的一種政治訴求，而不是對外的一種政治訴求。當我們將社會主義作這樣的一種新詮釋時，中國威脅論就可以消除得差不多了吧！（笑聲）總之，社會主義是而且只是一種對內的政治訴求，不能將它作為對外的政治訴求。很長一個時期，我們黨是將它作為對外政治訴求的，不僅用來對付「美帝」，而且還用來對付「蘇修」。我們習慣於將社會主義的政治訴求直接延伸為對外戰略構思，延伸為軍事部署，延伸為戰爭。這是一種極其危險的思維方式，極大地損害了中國的國際形象。這一歷史教訓我們應該記取。
正因為我們熱衷於將政治訴求延伸為戰略構思，延伸為軍事部署，乃至延伸為戰爭，我們義無反顧地參與了冷戰中的兩場熱戰，一場是朝鮮戰爭，另一場是越南戰爭。這兩場戰爭的對手都是美國。對這兩場戰爭做認真的反思，這是我想著重談一談的。如果將社會主義作為一種「改造舊世界」的目標，那麼熱戰就是不可避免的。事實上，朝鮮戰爭和越南戰爭就是社會主義陣營打著「改造舊世界」的旗號進行的，至少我們中國黨是這樣認為的。那時叫「盡國際主義義務」，寧願犧牲自己，也要幫助社會主義陣營實現「改造舊世界」的偉大使命。但實際情況卻遠不是這樣。二戰後，在朝鮮半島和印度支那都出現了一個國家南北分割的局面。一個重要原因，就是蘇聯通過二戰所形成的巨大影響力。南北分割是有協議的。條件成熟了，通過和平的方式實現統一不是沒有可能。但蘇聯卻等不及了。這裡存在兩個因素。一個是蘇聯自身的直接的戰略利益需要。另一個則是蘇聯對剛成立的新中國存在深刻的不信任，它需要有一種戰略態勢，就是讓中國跟社會主義陣營之外的世界隔絕，最好是處於一種敵對狀態，以此牽制中國。緊挨著中國的朝鮮和越南，恰好可以被蘇聯所利用。站在中華民族的立場，站在正常國家的立場，這兩場戰爭毫無必要。而且實事求是地說，戰爭的結果，弊大於利。戰爭將中國不僅置於美國的對立面，而且還置於聯合國的對立面，那時的新中國，幾乎在跟整個世界對抗。對抗就必然遭到封鎖、禁運，而且時間竟然長達數十年之久。對一個有著五、六億人口、近千萬平方公里國土的大國，這是一種極其罕見的外交境地。朝鮮戰爭和越南戰爭讓中國白白損耗了兩千億美元的社會財富，就是這兩場戰爭，讓中國成為真正的一窮二白！更嚴重的是，這兩場戰爭惡化了中國周邊的態勢。因為跟美國對抗，跟聯合國對抗，使中國失去了二戰同盟國地位，失去了享有二戰勝利成果的機會。今天釣魚島問題的形成，固然有日本渾水摸魚的原因，但更重要的原因，在於我們自己沒有把握住機會。如果我們很好地繼承、並珍視民國政府的二戰遺產，不要徹底破壞跟美國的同盟關係，與美蘇冷戰保持距離，那麼今天的東亞戰略態勢將一定是另一種局面。沒有朝鮮戰爭，朝、韓的關係也不會像今天這樣糟糕；美、中、俄、韓、朝五國聯手維持對戰敗國日本的遏制，這顯然對中華民族最為有利。中國即使不能將琉球收為己有，也可以設法恢復琉球國，如此，哪還會有什麼釣魚島問題？今天，除了釣魚島問題，朝鮮問題也是很棘手。坦白地說，朝鮮已經不是一個正常國家。任何國家，通過正常途徑、正常方式跟朝鮮打交道，都行不通。我們不主張用武力去解決朝鮮問題。但是如果國際社會不作為，朝鮮的不經意崩潰，必將殃及鄰國。我們要做好準備，要使用必要的武力，防止朝鮮危機外溢。
二戰後的世界局勢，顯示一個跡象，是美國在代表世界的主流，而蘇聯以及現在的俄羅斯並不代表……所以，中美關係和中（蘇）俄關係有著根本的不同，中美關係是世界級關係，而中俄關係只是地區級關係；中美關係能夠對世界產生巨大影響，而中俄關係卻無法產生這樣的影響……一個重要的原因，就是美國主導的國際秩序，被大多數國家所接收……而俄羅斯（前蘇聯）卻無法推出能夠被世界大多數國家接收的國際秩序……
我們黨在處理國與國關係和處理意識形態問題兩者之間，思想上是有過迷茫的，走過很大的彎路。我們不及美國，也不及俄羅斯（前蘇聯）……，在很長一個時期，我們黨是就將處理意識形態問題置於處理國與國關係之上的……在領土、領海問題上，有過將民族、國家利益服從於所謂的「反美大局」、「國際主義義務」的做法……現在看來，問題就產生了……造成極大的被動……美國也有意識形態的考慮，但它能做到維護國家利益與維護自由理念的統一……世界上多數國家相信美國維護自由是真誠的，同時也相信美國維護國家利益是堅決的……蘇聯不一樣，它是它是借維護共產主義理念之名，行維護國家利益之實……而我們在很多情況下，卻是只要維護理念，不顧國家利益、不顧民眾利益……
我們黨長期的一個應對美國的精神狀態，就是寧願自己日子不好過，也不讓美國日子好過……這是中國傳統農民、街痞的思思維方式……要不得。是我們自己將大西洋憲章的精神遺忘了……民主自由、公民自由、交往自由……我們也是很需要的。
我們黨內有不少同志總認為搞好跟美國的關係，是對美國的屈從，是右傾機會主義，是投降主義，是賣國。這是站在狹隘的小集團立場上形成的思維。毛澤東時代這樣的思維很普遍，起了決定性的作用。但是到了鄧小平的改革開放時代，這樣的思維就行不通了。鄧小平顯然是主張跟美國改善關係的，而且，也正是在鄧小平時代，中美正式建交。改革開放的幾十年，幾乎可以說就是跟美國關係改善的幾十年。看看這幾十年我們取得的成績，應該是很有說服力的吧。顯而易見，改善跟美國的關係，事實上就是改善跟世界的關係，就是改善我們國家的經濟、政治、文化發展的國際環境，就是為中華民族、廣大人民創造獲取巨大利益的機會。何來屈從、右傾、投降、賣國？！
我有一點感到很是擔憂：為了實現主義，為了顧全大局，我們常常需要一些正面的宣傳，這不免造成對歷史的歪曲……「抗美援朝」就是這麼一個因正面宣傳需要而造成的歪曲歷史的典型……我們在大肆宣揚抗美援朝的時候，並同時對其他管道的資訊進行嚴密封鎖……這使得我們的人民根本無法知道朝鮮戰爭的全貌，只是相信我們的說法，以至於數億人被蒙蔽了數十年之久……這讓我們的糾正工作進入進退兩難的境地，……以至於一旦真相被揭示，民眾不免要收到巨大傷害。
四、今天，現代國家武裝力量的體制和使命；
現代國家，無疑應該是民主國家，是實行民權體制的的國家，也就是民權時代的國家……現代國家的武裝力量，它的體制和使命，自然有著不同於以往的地方。
先說說體制。一個國家的武裝力量，其不同的體制，體現了不同的性質。
關於軍隊國家化的說法和要求，應該有很長一個時期了。我們黨對此的基本做法，就是不予理睬。早在國民黨統治時期，我們黨的任務就是要推翻它。鑒於中國政治的特殊情況，迫使我們黨不得不建立並保持一支強大的武裝力量。中國政治的特殊情況是什麼？就是「一山不容二虎」，我們黨特別是毛澤東同志，是用馬克思主義的階級鬥爭理論來詮釋它的，這也是我們黨堅持階級鬥爭理論的內在需要。因此，在國內戰爭期間，搞所謂「聯合政府」，搞所謂「軍隊國家化」，都是不現實的。這一點，我們黨特別是毛澤東同志心裡完全清楚。事實上蔣介石國民黨心裡也是完全清楚的。所以內戰不可避免。我們黨在抗日戰爭期間，就準備打戰場內戰了。實事求是地說，內戰不是一家能夠發動的了的。國民黨即使一時不打我們，我們也會設法打它的。抗戰以後的東北地區爭奪，就是我們黨先發動的。正如毛澤東所說的，「有了東北根據地，即使其他根據地全部喪失，中國革命一樣能夠成功。」所以，內戰期間，軍隊國家化根本不可能。
毛澤東時代這個問題難以解決……鄧小平時代，不是沒有考慮，但事實上也還是時機不成熟……到了胡錦濤擔任總書記時期，提出來和諧主題詞，是有很深的含義的……，表明我們黨今後不再用階級鬥爭理論指導國家事務，而是用和諧思想取代階級鬥爭理論。我們黨不會公開表明放棄階級鬥爭理論，但是實踐中，會更多地用和諧思想取代它。
和諧，體現在政治上，就是表明不同的政治派別，沒有階級差別，只有利益訴求不同。不同的政治派別隻是代表社會不同的利益群體，而社會中每一個利益群體，都享有自由表達自己合法或合理利益訴求的權利。不同的利益群體自然會有不同的利益訴求。不同利益訴求的矛盾，不是階級矛盾，只是社會群體之間的矛盾。解決這一矛盾不是靠階級鬥爭，而是靠制定公正的法律。公正的法律如何產生？靠全體國民共同參與討論。國民參與討論也有法可依。這樣，國家除了那些嚴重觸犯法律的罪犯外，沒有階級敵人，沒有所謂「反革命集團」。國家機器對內只是維護國家依法對一些罪犯執行製裁，而不再是所謂「階級鬥爭的工具」、「鎮壓的機器」了。顯而易見，這樣的和諧思想，要比動輒掀起「三大」、「五大」政治鬥爭的做法得人心，沒有人會因為各種政治鬥爭而感到壓抑，當然也就有利於發展經濟，迅速提高人民的生活水準。一個能夠實現社會和諧的政府，本質上就是一個聯合政府，即使這個政府只是由一個政黨領導。
當和諧思想成為一個國家全體國民的共識並在很大程度上已經付諸實施時，所謂「軍隊國家化」的條件也就成熟了。我們黨自信在一個社會和諧的中國，即使軍隊國家化實現後，其執政地位依然不可動搖。我們黨執政，不再靠「階級優勢」，而是靠「能力優勢」。今天的中國，沒有哪一個政治派別的能力能夠超過我們黨。我們黨的這一優勢，至少還可以保持50年。領導一個像中國這樣的國家，不是能力最強的政黨當然不行。一個最有能力的政黨領導一個為全體國民服務的政府營造一個和諧的社會，這就是我們要的中國。我們黨不是沒有問題，一些幹部的嚴重腐敗就是問題之一。腐敗就是觸犯法律，反腐敗就是依法製裁犯罪分子。我特別要強調的是，我們黨今後絕不再搞什麼「打倒某某反革命集團」之類的所謂「路線鬥爭」。黨內幹部，從最高層次到最低層次，誰違反法律就製裁誰。
國家軍隊的使命，執行的應該是全體國民的意志。這是毫無疑問的，否則，就不成其為人民軍隊。那麼，今天中國全體國民的意志是什麼呢？一是全面發展，二是社會公平。全面發展，就是不僅經濟要發展，政治要發展、文化要發展，社會各方面都要發展。社會公平就是國家的總體利益分配，在勞動、資本和政府三者之間，應該有一個合適的比例。今天比較突出的問題就是分配不公和環境污染。在改革開放初期，我們黨意識到經濟發展的遲緩，是國家全面發展遲緩的病根。因此將經濟發展放在了首位。為了經濟發展，必須搞好跟世界的關係，尤其是要搞好跟以美國為首的西方世界的關係。這是當初全體國民的意志。應該說，我們的軍隊很好地服從了這一意志。那麼今天改革到了全面發展和社會公平的階段，我們國家的全體國民意志是不是改變了？沒有。今天，我們不僅要改善跟文明世界的關係，而且要融入整個文明世界，讓我們中國成為整個文明世界的一個有機組成部分。改善跟文明世界的關係，給我們國家和全體國民帶來巨大的利益，融入文明世界。必將使我們的國家發生根本性的變化，進而成為文明世界的極其重要的一員。我們國家的軍隊理所當然地要服從這樣的國民意志。
融入文明世界，我們就必須走向海洋。中國的長期與世隔絕和落後，是歷朝統治者拒絕海洋的結果。這種局面，必須在我們這一代徹底打破。紀實政論片《河殤》，表達的正是這一思想。這應該肯定。今天我們國家的海運量已經佔到世界海運總量的近20%。到21世紀末，中國的海運量，將會達到占世界的40%。超過美國。文明世界就是靠海洋連結的。各國海軍，就是文明世界最強大的的保護神。無論當年的英國、日本，還是今天的美國，都無不依靠強大的海軍，維繫著與世界的聯繫。長期以來，中國海軍的發展極度遲緩。一般國家軍隊實力的順序是海陸空，美國是海空陸，而中國則是陸空海。現在，是應該將這一順序倒過來的時候了。我們發展海軍，不是要像100多年前的日本那樣去與英國、美國爭奪海洋霸權。我們的宗旨只是：在遵守國際海洋現有秩序的前提下，首先是維護自己國家、其次是參與維護世界各國的海運安全。文明世界各國的海軍力量聯合起來，只是將挑戰國際社會的海洋航運秩序的海洋力量——包括個別國家的海軍以及海盜及其他恐怖分子——當做敵人。
我們要成為海洋大國，一直是我們的夢想，以前為什麼無法實現，一是我們的力量弱，根本問題在於我們跟美國對立多年，美國是今天世界最為強大的海洋大國，又是國際規則的主導國家，發展前沿國家……上一節已經說了，反美戰略根本上就是一個錯誤，把國家的發展前途建立在這樣一個錯誤的戰略前提上，是極端不明智的。中國要想成為真正的海洋大國，就必須搞好跟美國的關係。
經濟全球化，是不是意味著地緣戰略就不重要了？未必。誠然，在經濟互惠的作用下，地緣戰略對經濟發展的限製作用會小一些，但是，隨著科技的大幅度發展，越來越多的資源被發現後，地緣戰略跟國家資源利用、保護密切相關，地緣戰略反而會更加被重視……這突出表現在海洋資源跟地緣戰略的關係上……公海資源的爭奪愈演愈烈……甚至領海內資源的爭奪也時有發生……海洋戰略的重要意義凸顯……在海洋問題上採取守勢，不可取……當然我們也不是要去攻擊誰……就是要盡可能利用我們的大國優勢和正確的戰略規劃，使海洋利益最大化……我們完全應該在國際大戰略上，採取跟美國合作的姿態……具體說，就是在國際反恐問題上，我們應該積極配合美國和西方各國……不要遊離於國際反恐戰略之外，甚至抱著看美國笑話的態度看待反恐，這要不得。
關於周邊國家戰略問題，這是軍事問題，更是政治問題……這個問題我們始終沒有獲得一個很好的解決方案……毛澤東時代處於冷戰時期，基本上是用戰爭思維來處理國與國之間的關係，把我國當作「根據地」，把要爭奪的國家當作「前線」、「戰場」……這極不正常……我們與周邊國家關係，既是一般國家關係，又具有一種特殊關係……這種特殊關係，多半是歷史因素造成的……我們當然要考慮到這些特殊關係，但我們不能把這種特殊關係放大，甚至超越一般國與國關係準則，比如我們跟朝鮮的關係，很長一個時期，就是處於這樣一種不正常的關係，前領導曾提出中朝要「正常國家關係化」，指的就是要改變這種不正常的國家關係……冷戰結束後，隨著全球化趨勢越來越確定，越來越不可逆轉；隨著偵測、通訊、投送等技術的突飛猛進；而且，國際社會確認的處理國與國關係的準則也逐漸強化，周邊國家的戰略意義已經逐漸弱化。地緣戰略也已經變得不怎麼可靠了。別說在我們跟國際社會和睦相處的條件下，戰略緩衝地帶毫無意義，即使我們跟某大國處於敵對狀態，依靠戰略緩衝地帶確保自己利益的想法也是很幼稚的。……事實上，我們固守的地緣戰略，恰恰招來了不安全——因為我們的地緣戰略是建立在與國際社會敵對的大戰略基礎之上的，一些大國在我們的地緣戰略地帶製造麻煩，根本原因是他們對我們的大戰略有戒心。……我們是不是有這樣的大戰略，並不是我們說說就算數的……就像朝鮮也多次釋放和緩的善意，但在它的體制依然如故的情況下，國際社會幾乎沒有人相信它的善意。我們也是有這樣的教訓的。要讓我們的周邊更安全，僅靠所謂的地緣戰略是不行的，要設法確立我們新的國家大戰略……這個大戰略的基本點是：承認迄今為止仍然有效的上世紀40年代確立的聯合國精神，包括從「大西洋憲章」到聯合國一系列準則性文獻所體現的人類現代文明精神；承認人類普世價值和普世規則；接受經濟、政治、文化全球化一體發展的格局；發展並鞏固國與國正常關係，接受國家發展的最終目標是民眾的富裕、安逸、文明。
《較量無聲》被詭異消聲
2013年10月30日，中共十八屆三中全會前夕，
中共軍方鷹派拋出影片《較量無聲》，該片時長100分鐘，充斥著美國陰謀論及冷戰思維。
據信，
這部影片系由中共軍方最高學府國防大學於2013年6月製作完成，此外總政治部保衛部、總參謀部三部、中國社會科學院、中共現代關係研究所也參與其中。
該片被拋出之後，
在大陸網路上迅速躥紅，然後又迅速「消失」。之後，大陸論壇上有人說，是中宣部下令遮罩了該視頻。顯示中共內部對該片存在爭議和分歧。
內部分崩中共無力發動對外戰爭
4月18日，
中共各軍區副司令、總政主任助理、總參謀長助理等17個副職將領發表署名文章，向中共軍委主席習近平表態「效忠」。這是繼3月7日18名政委軍頭、4月2日包括七大軍區司令員在內的18名正大軍區高級將領「效忠」後，《解放軍報》第三次大版面摘登這些「效忠」文章。
中共軍隊腐敗不堪，穀俊山案揭開了貪腐黑幕的冰山一角。中共軍隊從徵兵開始，到提幹升遷，每一步都需要行賄，以金錢開道。官位都是明碼實價，據傳一個少將官位叫價三千萬。
一邊是軍頭連續表態「效忠」，一邊是軍中「老虎」打不勝打，中共內部的分崩危機凸顯。相對於鼓吹「中美終有一戰」的中共軍方鷹派，中共最高層看得很清楚，以通過發動對外戰爭的方式來轉移內部危機的做法，根本沒有成功的可能。這或許正是「習近平對軍委高層秘密講話」得以流出的現實背景原因。
』
---摘自: http://www.bannedbook.org/b5/forum34/topic3923.html
『
中國過渡政府：起來！不願意做奴隸的人們！
"起來！不願意做奴隸的人們"。這是抗日戰爭年代中華民族面臨生存危機時發出的一個最強烈的呐喊，這首歌在中國大地上全面激發了中華民族在面臨覆滅亡種的危險時保家衛國的勇氣。而今，在中共暴政統治中國大地60多年的今天，中華民族面臨著比日本侵華時期更大的危險。
目前，中華民族的真實狀態，是一個沒有言論自由、沒有結社自由、沒有信仰自由、甚至沒有人權的政治奴役的狀態。“起來！不願意做奴隸的人們”，那首義勇軍進行曲所描述的中華民族所面臨的生存危機正是此時的寫照，而且更為嚴重。現在，中華民族不單是沒有民眾所應具備的基本權利，而且道德環境、生存環境都遭受到了極端的破壞。
在目前中共激烈內鬥的情況下，中國過渡政府一直在密切關注著事態的變化以及對民眾心態的不同影響。我們發現，在中共內鬥的過程中，有些人從不同程度上把中共解體的希望寄託在了其內鬥的結果上。在目前這個解體中共的關鍵時期，這種希望是不恰當的，有的還帶有一種解體中共的僥倖、投機甚至賭徒般的的心態。這就偏離了“解體中共” 這個根本的大目標。試問中共內鬥獲勝的一派會心甘情願地，在你死我活的大撕殺後，自動的“解體中共” 嗎？北非中東那些遠不及中共邪惡的獨裁暴政的倒臺都沒有這麼輕鬆。何況這個歷史上最邪惡的暴政？除非發生奇跡！
最近幾年，民變風起雲湧，中共用於維穩的經費已超過了國防開支，且中共政權自身面臨著腐敗危機、金融危機及各種各樣的內外危機的情況下，正是解體中共的關鍵時期、最佳時期。中國過渡政府希望廣大民眾在這個特別關鍵的時期，拋棄對中共的任何幻想，才能形成最廣泛的、最強大的全民意志。
因此，我們把這首歌推薦給廣大民眾，一方面希望所有的中國民眾瞭解到中華民族所面臨的生存危機；同時也希望借此喚醒全國民眾，必須放棄對中共的任何幻想並起來抗爭。
一、起來！勇敢的維護自身生存的權利
近年來風起雲湧的維權抗暴浪潮已席捲了中國大地，如：海南萬人為維護生存環境與員警抗爭；天津數萬人抗議毒工廠；烏坎民眾土地維權並自治；廣西、四川民眾為護地和員警衝突；各地計程車行業罷工不斷；維權風暴遍及大江南北、各行各業和大小城市。甚至中共的搶杆子-員警、城管、軍人都加入到了維權隊伍中，如河南千名員警維權代表房產維權；東莞治安警察抗議待遇不公罷工遊行；中共重點企業也未倖免，如神五基地千名工人示威。
維權抗暴事件，在數量上不斷擴大，越來越多的民眾起來捍衛自己的家園、捍衛自己的土地、捍衛自己的思想自由、捍衛自己的生存環境。此時是維護自身權利、解體中共的最佳時機。
二、起來！徹底否定中共暴政
民變在發生量變的過程中，已經形成了相當大的規模，並遍及全國各地。最近發生的一系列新的民變可以看到在新的階段民變已發生了質變，開始從對經濟利益上的訴求，逐步上升為政治訴求。越來越多的民眾意識到，中共不解體，中國民眾被奴役的狀態就不會結束，即使能夠暫時得到一點經濟利益的補償，但沒有根本制度上的保障，經濟利益便沒有長久的保障；只有解體中共，才能建立一個公平公正的社會環境。這個淺顯的道理要讓每一個人知道。
民眾在維權抗暴中，一定要盡可能創造條件提出“共產黨下臺”這樣更鮮明的反對中共暴政的口號。
三、民變的飛躍是軍變的基礎條件
民眾意識的普遍覺醒後，形成大面積的民變，當民變發生由經濟利益訴求上升為徹底否定中共暴政的政治訴求的質的飛躍時，便具備了發生軍變和政變的基礎條件。一旦發動軍變，就是徹底推翻中共暴政之時。這樣的案例已經發生在中東、北非等“茉莉花革命”成功的國家。
隨著形勢進一步發展，民變的規模越來越大，民變性質也在發生質的飛躍。這種情況下，中共控制局面會非常困難，很多行業、地區將脫離中共的控制，這是解體中共進一步向前發展的必經過程。
中共維穩的力量主要是公安、武警及軍隊等。目前公安、武警等力量已經到了極限，剩下可使用的力量是軍隊。中共軍隊有200多萬，除去大專院校、醫院、文工團、海空軍和機械化部分的軍隊，真正能實施維穩的力量約在100萬，這100萬軍隊中還有很多相機會發動軍變的軍人。面對13億民眾，中共的軍隊是杯水車薪，通過軍隊暴力控制中國民眾，在歷史上從來就沒有成功過。也就是說，中共維穩的力量是極其有限的，而民眾反抗中共暴政的力量是無限的。有限對無限，在數量上就可以看到中共解體的必然性。
當民變積累到一定程度，軍隊會隨之發生變化。軍隊在社會變革中，一直起著關鍵和決定性的作用。民變，或者是想獲得暫時利益的補償，或者是為了建立公平公正的社會環境。如果是前者，軍人很難參與其中；如是後者，一旦機會成熟，軍人們就會選擇站在人民正義的立場上來影響歷史前進的方向。
四、每一個人的起來，就是每一個人的起義，都是壯舉
中共發生內鬥，有些民眾在觀望，有些民眾在期望，而對中共的觀望和期望都會分散民眾解體中共的力量。如何凝聚解體中共的力量？不給中共延長生命的機會，讓更多的民眾從宏觀上、具體事態的發展情況上，看到中共真的不行了，會對解體中共起到極大的推動作用，因此此時起來是最有價值的。
只有民眾起來形成一股力量、一種壓力、一股氣勢，才可以迫使中共做出選擇。在北非、中東為什麼有那麼多官員和軍人選擇起義走到民眾中？就是因為他們看到了民眾的勢頭，看到了民心所向。換言之，對那些獨裁者，民眾對他們的呼籲還少嗎？他們可曾為之發生過改變？沒有。只有當最後被民眾逼到角落的時候，他們才會說“別開槍”。沒有氣勢如虹的民變勢頭，對獨裁者的呼籲都是不起作用的。在中東、在北非，都是先有民眾的萬眾一心造成社會發展的趨勢，才有相當部分的官員、軍人起義，才會贏得國際社會的尊重和幫助，那個民族才會有一個重生的機會。
此時，之所以提出“起來！不願意做奴隸的人們”，就是讓每個民眾知道，每個人此時起來都是在為解體中共暴政做出獨特的貢獻，每個人的行動都是在有效的推動解體中共，都是在創造嶄新歷史的壯舉，都是偉大而神聖的，甚至觀看這個事情、為這個事情推波呐喊，都會削弱中共維穩的力量。民眾參與的形式有很多，網上參與、勸退親朋好友、參與地方維權抗暴，等等。哪怕作為看客，到現場圍觀、助威呐喊，也在起著不可估量的作用。不能作戰士，就做啦啦隊，每個人的參與都是獨特的，都是歷史的壯舉！
一個人起來，就是一個人的起義；十個人起來，就是十個人的起義；全民族起來，就是全民族的起義！
五、萬眾一心眾志成城
中共暴政在中國神州大地已統治了63年，大致可分為毛澤東時代和鄧小平時代，也可稱為中共左右二派，雖有不同，但都對中國民眾施以暴政。現在中共高層內鬥，既有左右派之爭，又有權力之鬥。不管哪一派獲勝，仍然是中共統治中國。我們要的是“解體中共” ，結束中共的法西斯統治，建立自由、民主、人權、法治、共和及聯邦新中國。中國民眾的命運是掌握在自己手中，不寄幻想於中共政權的任何一派。
只有民眾放棄對中共暴政的幻想，民眾才能形成萬眾一心的群體意識，由此才能產生一種不可改變的、不可動搖的天象變化。大勢所趨之下，中共的官員、一些重要成員會選擇投奔自由。在中東北非的“茉莉花革命”中，那些官員之所以選擇投奔正義、投奔自由，是民眾要求結束獨裁的意志感動了上天，感動了那些官員，這是他們能夠選擇全身而退、棄惡從善的關鍵因素。要形成這撼天動地的意志，便一定要放棄對中共的幻想，而不是把希望寄託在中共的某一派上。
當前，形勢稍有變化，便有人對中共又燃起了幻想，國內又有人“擁護黨中央的正確決定”。但大家必須看到，中共這個體制不變，情況是不會發生根本變化的。重慶薄熙來下臺了，上臺的張德江就好嗎？對民眾不是照樣會實施血腥暴力嗎？汕尾書記曾說：把我撤掉了，再換一個書記也不見得比我好多少。不要寄希望中共某個人會發生變化，因為中共某個人也是被中共體制控制的。中共解體取決於民眾的變化，只有全面的民眾覺醒，這才能形成氣勢磅礴的解體中共的洪流。不要因為洪流中一些中共內鬥的浪花，而動搖了解體中共的目標和決心。
改變中國根本命運的，不是中共內鬥，而是民眾全面覺醒。讓我們高唱“義勇軍進行曲”，義無反顧，向中共展現偉大無窮的“水能載舟亦能覆舟”的決定性力量！
附：義勇軍進行曲
起來!
不願做奴隸的人們!
把我們的血肉,
築成我們新的長城!
中華民族到了
最危險的時候,
每個人被迫著
發出最後的吼聲!
起來!
起來!
起來!
我們萬眾一心,
冒著敵人的炮火
前進,
冒著敵人的炮火
前進!
前進!
前進!進!!
中國過渡政府
2012/4/18
』
---摘自: http://www.bannedbook.org/bnews/cnnews/20120419/17156.html
『
5. 利用多種文藝形式灌輸黨文化
1）利用電影灌輸黨文化
（1）「電影是最重要的藝術」
（2）主旋律與多樣化
2）利用戲劇、歌舞、曲藝等多種文藝形式灌輸黨文化
（1）附體在民族文化之上
既然中共給人民帶來了那麼多的災難，為什麼有那麼多「民歌」歌頌共產黨、毛澤東？這難道不是中共得民心的體現嗎？其實不然。
「芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。三天不見想死個人，呼兒嗨喲，哎呀我的三哥哥。」
1943年，
這首陝北高原上傳唱數百年的情歌被重新填詞改編成《東方紅》，芝麻、白菜和豆角被置換成了東方、太陽和毛澤東，從此在中國大地上唱響，成為黨文化的「主打歌曲」之一。
類似的「借屍還魂」的例子數不勝數，
比較有名的有把懲惡揚善、扶危濟困的白毛仙姑變成苦大仇深的白毛女，演繹「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的主題。民歌劉三姐中的唱詞「塘邊洗手魚也死，路過青山樹也枯」原來是諷刺忘恩負義的狠心人，被篡改成「莫誇財主家豪富，財主心腸比蛇毒。塘邊洗手魚也死，路過青山樹也枯」，把劉三姐變成階級鬥爭的先行者。形形色色的「新編歷史劇」利用古人的嘴，宣揚中共的世界觀和歷史觀，如《逼上樑山》，林沖「從恨高俅個人到恨整個剝削階級」：「要把這世界翻轉了，那須得槍對槍來刀對刀。」
經過三十年的文化滅絕運動、把優秀民族文化破壞殆盡以後，中共向人民和世界宣稱：
它代表了正統的中華文化，同時更加肆無忌憚地打著傳統文化的幌子販賣黨文化的邪惡貨色。
它所以敢更加肆無忌憚，
是因為世界還不瞭解中國，人民多忘記了傳統。失去了敬神向善內涵的偽飛天、偽千手觀音和偽民歌民樂，伴著邪黨文人花言巧語、似是而非的詮釋，給中共的黑暗統治裝飾了一道華麗的花邊，同時更隱蔽、更徹底地摧毀人們對神佛的正信、變異了人們的道德觀念和藝術品味。
（2）八億人八個樣板戲
（3）審美習慣具有滯後性
人的審美習慣具有滯後性，
也就是說，形成或者改變一種審美習慣，往往比形成或者改變一種理性思維更加困難。因此，中共利用文藝形式灌輸黨文化雖然似乎見效比較慢，不像殺人、搞政治運動那樣能夠立竿見影地製造出恐怖氣氛，也不像輿論宣傳那樣能夠迅速達到統一思想的目的，但文藝宣傳訴諸人的感情，培養一種獨特的審美習慣，入人心深、危害隱蔽而持久。
2004年「七一」之前，
中共在全國各地推出了一系列所謂「紅色經典」演出，節目包括歌劇《洪湖赤衛隊》「芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、歌劇《江姐》及歌舞等。據說「很受群眾歡迎」，「票房很好」。一位觀眾在接受採訪時說，「這部作品曾經伴隨我們走過了人生最重要的年代，我們是唱著『洪湖水浪打浪』的歌聲走過來的，在七一這樣特殊的日子，重看這樣的經典歌劇讓我似乎回到從前。」
這位觀眾也許並沒有說假話。
可是，藝術和審美並不是存在在真空之中。
在共產中國這樣一個高度政治化的社會裏，大量的歌曲都帶有強烈的黨文化色彩，否則就難以理解為什麼「黨」那麼熱衷於在各種節日、紀念日辦「歌詠比賽」和「文藝匯演」。
過去的人們一張嘴就是
「沒有共產黨，就沒有新中國」，
「解放區的天，是明朗的天」，
「烽煙滾滾唱英雄」、
「一條大河波浪寬」
，現在則是「一位老人在南海邊劃了一個圈」、
「 繼往開來的領路人，帶領我們走進新時代」。
《東方紅》、
《歌唱祖國》、
《長征組歌》、
《唱支山歌給黨聽》、
《黨啊，親愛的媽媽》、
《大海航行靠舵手》、
《毛主席來到咱農莊》、
《太陽最紅，毛主席最親》、
《毛主席的話兒記心上》
……這些歌大多運用民歌風格，曲調優美上口，使人百唱不厭。
對領袖的忠誠、對「黨」的熱愛，就在人們搖頭晃腦之際被悄悄壓進了他們的潛意識。就灌輸黨文化的效果而言，這些歌曲起的作用絕不亞於四卷《毛選》。
有過出國經歷的人，
只要想一想改變自己的飲食口味多麼困難，就知道清除共產黨培植的邪惡審美心理有多麼不易了。
（4）利用移情作用
「移情作用」，
簡單地講，就是愛屋及烏，因為喜愛欣賞事物甲，連帶著也喜愛欣賞事物乙丙丁。商業廣告經常請娛樂明星推薦某個品牌的商品，追星族們因為崇拜該明星，對他/她推薦的商品也不加別擇地接受，這就是移情作用的效果。
「洪湖水，浪打浪，洪湖岸邊是家鄉。清早船兒去撒網, 晚上回來魚滿艙。四季野鴨和菱藕，秋收滿舨稻穀香。
人人都說天堂美，怎比我洪湖魚米鄉！洪湖水，長又長，太陽一出閃金光。共產黨的恩情比那東海深，漁民的光景，一年更比一年強。」
中華大地的山川秀麗、物產豐饒跟共產黨並沒有什麼關係，如果有，也是被破壞的關係。可是這麼一唱，毫無邏輯關係的兩件事物之間被強行了扯上了關係，人們因為熱愛祖國的自然風物，好像也對共產黨充滿了好感和感恩情緒。這樣的例子不勝枚舉。
（5）相聲、曲藝、小品的獨特作用
中共發動政治運動不是從擺事實、講道理開始
（因為如果能夠擺出事實、講出道理的話，它也就不需要發動政治運動了），
而是往往首先進行人身攻擊，用粗鄙的想像編造迎合人的陰暗心理的妖魔化故事，從而達到挑起仇恨的目的。
實踐證明，這種栽贓法，十分有效，屢試不爽。
比如文革時，
很多人根本不懂得為什麼劉少奇是叛徒、內奸、工賊，於是中共散佈謠言，說劉的老婆王光美為了自己的皮膚好用牛奶洗澡。在那個物資匱乏的年代，能喝上牛奶都是了不得的，而劉少奇的家屬用牛奶洗澡！於是人們根本不需要知道為什麼劉少奇是叛徒、內奸、工賊，就可以對他切齒痛恨、鄙夷不屑了。
基於同樣的道理，
戲曲、相聲和小品等文藝形式在貶低傳統人物和傳統文化、打擊中共的敵人方面，發揮了獨特的作用。
五十年代的很多相聲都是講破除「封建迷信」的，
很多傳統文化中的觀念和風俗都在被諷刺挖苦之列，比如婚俗、陰陽的觀念、宗教信仰等。
很多人都會記得，在一個流傳極廣的相聲裡，
一位老太太請來一尊神像，鄰家的小夥子問：「您是多少錢買的？」
老太太教訓他：「不能用買，要說請。」
小夥子改口說，「那您是多少錢請的？」
老太太心疼地說，「嗐，就他媽這麼個玩意兒，八毛！」
善男信女被醜化為庸俗功利的愚夫愚婦。
2001年中央電視台「春節聯歡晚會」上有一個小品《賣拐》，就是間接地誹謗法輪功的。
小品演出後，各地報紙紛紛發表文章，藉機打擊法輪功。
比如《檢查日報》上《從春節晚會小品<賣拐>看「法輪功」伎倆》,
《雲南日報》評論春晚，中間提到《賣拐》，說「鞭笞法輪功，表演很到位」，被大量轉載的網絡文章《由趙本山<賣拐>看心理暗示》也落腳到揭批法輪功上。
這種手法的危害在於，
它不是說某一事物或觀點是錯的，而是把它荒誕化、漫畫化，使人根本沒有機會去理智思考這一事物的是非對錯。被抹黑者的辯白被淹沒在觀眾的哄堂大笑之中。
（6）中共文藝作品裡滲透著強烈的激情和戰鬥性
孔子曾說過，「鄭聲淫。」意思是說，鄭這個地方的音樂，溢出了人的情志以外，是一種誇張虛偽的藝術，對人的道德有負面影響。中國古人重視藝術對世道人心的作用，講究用理性節制情慾，用藝術輔助和諧的人生。
中共的理論宣傳和文藝作品裡滲透著強烈的激情和戰鬥性：
樣板戲的原則是「三突出」；
塑造人物要「高、大、全」；
革命歌曲的風格是「高、快、響」，
猶嫌不夠，在歌譜上還要加上「豪邁地」、「激昂地」、「意氣風發地」等風格提示。
就像總喝烈性酒的人，無法體味茶的雋永；
聽慣了重金屬搖滾樂的耳朵，很難欣賞優雅的古琴曲，習慣了中共藝術的人們，也失去了對藝術的正常品味，以為中共藝術裡那種強烈的激情和戰鬥性是人類藝術的常態，殊不知那恰恰是人的魔性的體現。
另外一個例子是顏色的運用。
紅色是血的顏色。在傳統藝術裡或在生活裡，紅色只能作為點綴，不能夠大面積使用，因為它會使別的顏色都顯不出來。
可是在中共的舞臺藝術裡，紅色的服裝、紅色的佈景、紅旗、紅燈籠、紅道具，整個舞臺一片紅彤彤。其實，中共在激發、誘導人的魔性，在使人適應這種魔性的狀態。
這種不理性的狀態是中共得以存在的社會心理條件。
中共雖然現在不提「不斷革命」的理論了，但它的本質決定了它從鬥爭中吸取能量，
把革命當成常態，
拿運動當飯吃，
把窮折騰當日子過，
一旦遇到危機，首先想到的是製造一個敵人，再煽動人們和這個假想敵鬥爭。
如果中國人都平和理性地決定自己做什麼不做什麼，沒人跟中共瞎跑，中共就沒戲可唱了。由此可見，讓觀眾心血沖頭、激情澎湃，是黨文藝的重要職能之一。
以上簡單分析了中共利用多種藝術形式灌輸黨文化所涉及到的一些問題。相信每個讀者都會舉一反三，自己舉出大量的例子。
結語
綜上所述，
中共灌輸黨文化具有強制性、制度性、系統性、偽善性等特點。
讓我們再一起分析一下中共灌輸手段的三個主要特徵。
第一，
黨文化是一個由中共在總體上掌控的自我調適系統，因此中共的灌輸手段也具有自我調適的特徵。中共只要政權在握，設定極少的初始條件，黨文化宣傳品就可以按部就班地自動生成出來。
毛澤東在1964年說過一段話：
「要把唱戲的，寫詩的，文學家，戲劇家趕出城，統統都轟下去……不下去寫不出東西來，誰不下去不給他開飯，下去了再開飯。」
中共的文藝理論書可謂汗牛塞屋，哪本書也沒有這段話說得透徹：
誰不聽話不給誰飯吃。
中共掌握了一切生產生活資料，掌握了中國人民的生殺予奪大權，所有人都必須俯首聽命。
知識份子和藝術家被編在文聯、作家協會、戲劇家協會、曲藝家協會、美術家協會、音樂家協會裡，在人屋簷下，不得不低頭。
所以「黨」並不需要自己動手製造黨文化，黨只要決定「堅持某某，反對某某」，黨文化宣傳品就可以被源源不斷地製造出來。
同理，
每次國內外形勢發生變動，中共不得不調整政策時，只需對宣傳部門發佈一些簡單的指令，宣傳部門就可以「創造性」地實現長官的意圖。高等院校的傳播學院、新聞學院、藝術學院等，更是可以大批量製造出「社會主義新聞學」、
「馬列主義輿論學」、
「中國特色的文藝學」等等，為中宣部支招和辯護。
第二，
中共的黨文化灌輸是以暴力為依託、以利益為誘餌的。
對順從的人中共動輒施以小恩小惠，可是對於那些思想獨立、不願與「黨」保持一致的人，中共的政策是「殘酷鬥爭，無情打擊」。
在中共統治下，
人們時時刻刻都能感受到「無產階級鐵拳」的巨大威脅，因此如果聽信和中共宣傳口徑不同的話，就得承受巨大的心理壓力。另一方面，一個人如果接受了真相，一定會想做點什麼以改變現狀，可往往又沒有那麼大勇氣，這種矛盾心理就會使他十分痛苦。
在中共的恩威並施下，
為了自我保全和心理平衡，人們只好從真相退卻，主動把自己閉鎖在中共的謊言圈套裡。
因此，
很多時候人們不是看不破中共的謊言，也不是沒有機會瞭解真相，而是不敢接受真相，毋寧相信中共的謊言，配合中共欺騙自己的良心，來換取一點可憐的安全感和良心的虛假安穩。
第三，
黨文化是一種附體文化，因此中共的灌輸手段具有民族文化的某些表面形式。
上文已經探討過，
黨文化是如何附體在民族文化之上，增加欺騙性、增強宣傳效果的。
附體的另外一個效果是，
當中共的罪惡越來越多地被揭露出來，中共可以方便地把責任一股腦推到傳統文化上，比如讓所謂「封建遺毒」為文化大革命負責。
這就好像張三殺死了李四，然後披著李四的衣服去犯罪，結果人們誤以為做壞事的是李四，於是把李四掘墳鞭屍，卻讓真正的壞人逍遙法外。
我們不得不遺憾地承認，中共灌輸黨文化的巨大工程十分成功。這是因為，
第一，
中共的灌輸以暴力手段做後盾，它的所謂思想改造不僅僅改造思想，很多時候，它還會去改造人的肉體（批鬥、勞改、判刑、直至殺害）；
第二，
中共壟斷了一切社會資源，在中共統治下，要想出人頭地、取得成就，就不能不對中共俯首聽命，因此各行各業的優秀人才大多被中共網羅來為其統治服務；
第三，
中共在幾十年的時間裏製造了一個封閉的環境（現在是半封閉），人們無從獲得完備的外部資訊；
第四，
它的「思想政治工作」不僅僅停留在書本上，而是把所有人都推進「革命的大熔爐」裡，用頻繁的政治運動給他們留下刻骨銘心的印象；第五，中共按照馬列毛那一套製造了一個社會現實，反過來顯得那套理論是正確的。比如鬥爭的觀念就是經過幾十年幾乎不間斷的殘酷鬥爭建立起來的，鬥爭成了中國老百姓的生活現實，所以鬥爭哲學也好像是對的了。
人之為人，是因為有人的道德準則、行為規範和思想感情。
共產黨劫持整個國家的力量，千方百計扼殺人先天的純真善良，向人們灌輸變異邪惡的思想情感。
如果把一個人的思想比作一個瓶子的話，那麼瓶子的性質取決於其內容：
灌進去蜂蜜就是一瓶蜂蜜，灌進去毒藥就是一瓶毒藥。
每個中國人都不妨反思一下：
在人生重大問題上，決定你的選擇的，是自己的本性，還是被中共灌輸的觀念？那些邪黨灌輸的觀念將把你帶向什麼樣的未來？
常言道，「故土難離」。長期生活在一個環境中的人，會對那個環境產生一種眷戀。
同理，
長期浸泡在黨文化中的人們，對這種文化也會產生一種精神依附和感情依附。
當我們指出這種文化的虛假和邪惡，並且開始清除它的時候，有人甚至覺得悵然若失。
可是，黨文化是中共賴以存在的人文環境。
今天，
當我們看清了中共歷史上對中華民族犯下的滔天大罪，看到了中共正在把整個民族拖進萬劫不復的深淵，我們不能不悚然驚覺，繼而叩問自己的良知：
是什麼樣的弱點使我們容忍了中共在中國的肆虐？
現在的情形還允許我們繼續容忍下去嗎？
這個問題，對於我們民族的未來，對於我們每個人的未來，都至關重要。
反思黨文化，解體黨文化，我們才能走向美好的明天。
』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32161856
『
尋根筆記：透過國歌看中共對民族的破壞
作者: 天行
1949年，
中共暫以《義勇軍進行曲》為國歌。
文革時，
“義勇軍進行曲”因作詞者田漢被打為右派，遭到禁唱，遂以《東方紅》作為非正式代國歌 ，《東方紅》 原為陝北民歌“騎白馬”。
1978年的國歌：
“ 前進！
各民族英雄的人民，偉大的xx黨領導我們繼續長征。
萬眾一心奔向共產主義明天，建設祖國保衛祖國英勇地鬥爭。
前進！前進！前進！
我們千秋萬代，
高舉毛xx旗幟前進！
高舉毛xx旗幟前進！前進！前進！進！”
用《東方紅》和1978年的共產國歌比較1943年國民黨國歌
(三民主義，吾黨所宗，以建民國，以建大同。咨爾多士，為民先鋒。夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，貫徹始終。)
，就見得，中共國歌是露骨的暴露其黨天下的實質，大搞蠱惑人心、狂妄自大的教主崇拜。
1982年中共正式以1949年的國歌《義勇軍進行曲》為國歌：
“起來！
不願做奴隸的人們！
把我們的血肉築成我們新的長城！
中華民族民族到了最危險的時侯，每個人被迫着發出最後的吼聲。
起來！起來！起來！
我們萬眾一心，冒着敵人的炮火前進! ”
今天，
《義勇軍進行曲》依然作為國歌，多少人心想該換了，但這正好是xx黨本性的寫照。
有比較才有鑒別，我們拿中共國歌與中國過去的其它國歌作一對比，看看它背後是甚麼。
宣統三年即1911年，
清朝的國歌由溥桐、嚴復等編寫，歌名為《鞏金甌》，歌詞為：
“鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻，喜同袍，清時幸遭。真熙皞，帝國蒼穹保。天高高，海滔滔。”
1912年孫中山的中華民國政府在南京成立，有沈恩孚詞、沈彭年曲的國歌為：
“亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色歌，民國榮光，錦繡河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。”
民國四年（一九一五年）五月二十三日起採用的《中華雄立宇宙間》，王露作曲，蔭昌作詞：
“中華雄立宇宙間，廓八埏，華胄來自崑崙巔，江河浩蕩山綿綿，共和五族開堯天，億萬年！”
1922年1月，
北洋政府根據章太炎的建議，由蕭友梅譜曲，以上古舜帝的《卿雲歌》為歌詞：
“卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華， 旦復旦兮。”
大家都看到了，中共國歌，唱出了它的天生恐懼感，並要中華民族每個人認同這種恐懼，它說：
“中華民族到了最危險的時候”，
抗日戰爭過去半個世紀了，還這麼唱，反映了它是的確每分每秒都忐忑不安，深怕自己的執政合法性受到挑戰。
DonNan Chang分享的《義勇軍進行曲》
來源:https://www.facebook.com/donnan.chang?fref=pb&hc_location=friends_tab&pnref=friends.all
恐懼感產生的原因就在於共產黨作為西來幽靈，先天缺乏堯帝舜帝的血脈；
又因其與天地人斗，不信神也就沒有
”雄立宇宙間”、
“日月光華”、
“帝國蒼穹保”
的自信與安詳氣度；
加之流氓出身的xx黨總以自己的出身為恥，日夜思變，要在“最後的吼聲”中，用暴力改變現狀，實現自己的所謂革命目的，
殊不知，不是每個中國人都認為自己是奴隸的，這樣人家中華民國政府：
“鼓舞文明，世界和平永保”時，
它卻認為自己周遭全是敵人，似履薄冰如臨大敵的惶恐就自然而然從共產黨內心裡瀰漫到國歌上去了。
我們再拿中共國歌同幾個文明古國的國歌作一對比。
首先，恆河流域的印度國歌，
《你是一切人心統治者》（泰戈爾詞曲）：
“你是一切人心統治者，
國運的賦予者，
你的名字使全國奮發：
旁遮普、辛德、古吉拉特、馬拉塔、達羅毗荼、奧利薩、孟加拉；
文底那、喜馬拉雅發出迴響，朱木拿、恆河奏樂回答，印度洋的波浪唱着歌，向你頌讚向你祝嘏，一切人等你拯拔。
你是一切人心統治者，國運的賦予者，勝利、勝利在你名下。”
比照印度國歌，
中共顯得多麼倉皇，多麼封閉，多麼不自信，多麼無睿智。
尼羅河畔的埃及的《阿拉伯埃及共和國國歌》 ：
“祖國呀，祖國呀，祖國呀，
我全心全意的愛你。
埃及！
大地的母親，我的雄心和希望。
尼羅河給予人類的幸福，
無法計算，無法估量。
祖國呀，祖國呀，祖國呀，
我全心全意的愛你。”
比照埃及國歌，
中共對中國多麼缺乏感情，狂妄地凌駕於中國之上，土地可以隨意出賣，人民可以隨便魚肉，祖宗可隨意踐踏，信仰可以任意迫害，哪裡談得上甚麼真正的感情。
愛琴海邊的希臘國歌《自由頌》：
“你的寶劍露出鋒芒，因此我們認得你。
你把權力歸還人民，你的光輝照天地。
遭受迫害的先烈，以及希臘人全體，向你歡呼，向你頂禮，
啊，自由，向你頂禮！，
向你歡呼，向你頂禮，
啊，自由，向你頂禮！”
希臘的自由即是中共鉗制下的中國人“歡呼”“頂禮”的自由，不久的將來，自由“的光輝照天地”的時候，中國人就再也無須奉獻出自己的“血肉”，鑄成中共 “酒色財權”的“新長城了”。
』
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