關於新黨郁慕明於2015年9月9日在FACEBOOK發表的貼文:
今天上午參加中華戰略學會《中國抗日戰爭真相》新書發表會，我致詞時和與會者分享，自己這次到大陸紀念抗戰的最大收穫，就是原本在台灣否定中華民國、否認台灣光復的一大群人，現在都搶著強調蔣公領導抗戰、國軍浴血犧牲、才取得抗戰勝利。
……
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小編:
兩岸共用史料共寫史書?
聯想文章:
『……
（1）政治掛帥，歷史就像政治的分支學科
以史為鏡，可以知興亡。
世界各大文明國家都保存了大量的史料，
人們可以從歷史中獲得豐富的教益，
為個人的立身處世和民族的發展提供寶貴的借鑒。
一個不了解自己歷史的民族，
就像一個失憶的人一樣，
處境是十分可悲的。
可是，
中共的歷史並不光彩，
真實的歷史是共產黨的大敵。
為了論證其統治的合法性，
中共必須壟斷歷史的解釋權。
御用學者們使出渾身解數，
把中國歷史嵌入虛幻的「發展五階段」，
得出「歷史選擇了共產黨」的結論。
通讀中共的中國史教材，
得到的突出印象是：
農民戰爭是歷史發展的動力，
從陳勝吳廣開始，
中國人民就眼巴巴地盼望著掌握了歷史真理的革命政黨出現，
好把他們從水深火熱中拯救出來，
這一盼就是兩千年。
終於「十月革命一聲炮響」，
共產黨來了。
事實真相是，
人類歷史發展五階段是純粹的虛構，
跟中國歷史更是完全對不上號。
如果說，
中國從戰國時期進入封建制，
那怎麼解釋秦始皇的廢封建置郡縣？
孔子說「吾從周」，
汲汲奔走於六國之間，
要恢復三代的禮樂制度，
在中共眼裡，
是「奴隸主階級」的代言人。
可是，
為什麼孔子的儒家思想反而成了「封建時代」的正統思想？
謊編大了就難以說圓。
這套體系被戳得體無完膚，
中共只恨當年不曾把二十五史燒掉。
有關「發展五階段」的詳細解說
http://wechat.fingerdaily.com/forum.php?mod=viewthread&tid=240677&mobile=2
(微信上的中國)
（2）掩蓋、篡改、斷章取義，把真實歷史碎片化
中共的教育部門編歷史教材的指導原則是：
「唯物史觀」解釋不了的一概不講；
共產黨的醜事惡行一概不講；
歷史上的聖賢君子、明君賢相要挑著講，
講的時候一定要指出其「歷史局限性」；
「反動階級的罪惡」要大講特講；
「農民起義」要大講特講；
共產黨的「光輝歷程」要大講特講。
中共的歷史書也講孟子，
講的是「勞心者治人，勞力者治於人」，
以顯示其「剝削階級」的本性；
講國民黨要污蔑他們「消極抗日，積極反共」，
卻從來不敢說真抗日的恰恰是國民政府，
中共自己
「一分抗日、兩分應付國民黨、七分發展壯大自己」；
講基督教不講
「愛人如己」的教化，
要強調「宗教戰爭」和「宗教是殖民主義的工具」；
講資本主義國家要強調
「資產階級民主的虛偽性」和「經濟危機的內在矛盾無法克服」。
近年來，
越來越多的青年學生意識到中共對歷史的篡改，
想通過自己的閱讀和研究了解歷史真相，
可是由於被先入為主地灌輸了一套中共的邪惡史觀，
很難有根本上的突破。
在近現代方面，
中共壟斷史料、封鎖言路，
目前在中國大陸幾乎沒有可能全面了解中共起家以後的真正歷史。
由於中共對歷史的系統篡改，
要了解中國的歷史真相，
不光要有能力看破中共就具體事件編造的謊話，
更要有能力從中共的理論框架裡跳出來，
站在整個人類文明史的高度看待共產邪靈禍亂人間的近一個世紀。
在這方面，
《九評共產黨》一書給我們提供了很好的範例。
……』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32161784
『
......
大家想一想，說到「文化」這個詞，你會想到什麼?
『文字』是不是文化的一部份?
『歷史』是不是文化的一部份?
『語言』是不是文化的一部份?
『飲食』是不是?
『穿著』是不是?
『建築』是不是?
現在不是有考古學家，跑去研究一些古代的建築，藉此來了解當時人們的生活狀態。
『歌曲』是不是?
現在有人在收集黑膠唱片不是。
『影片』是不是?
以前的電影膠片一堆人在收集呢
『圖片』是不是?
『藝術品』是不是?
『生活用品』是不是?
……
『國旗』是不是?
國旗上的圖案也不是隨便亂選的，
圖案的背後都有歷史背景，有文化因素在裡頭。
『黨徽』是不是?
』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32884271
『一、共產黨為甚麼要破壞民族文化
（一）中華文化源遠流長——信仰為本道德為尊
中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創的，
因此把黃帝稱為「人文初祖」。
實際上黃帝也是中國道家思想（「黃老之學」）的創始人。
儒家思想深受道家影響，
孔子曰
「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，
「朝聞道，夕死可矣」。
記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律的《周易》被儒家奉為「群經之首」，
其中的預測學連現代科學也難望其項背。
佛家思想，
尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，
影響巨大。
儒家思想是傳統文化中「入世」的部份，
重視家庭倫理，
其中「孝」又佔了極重的份量，
「百善孝為先」。
孔子倡導
「仁、義、禮、智、信」，
但又說
「孝悌也者，其為仁之本歟？」
家族倫理可以自然擴展為社會倫理，
「孝」向上延伸為大臣對君主的「忠」，
所謂
「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。」
「悌」
是兄弟之間的關係，
可以橫向延伸成朋友之間的「義」。
儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，
其中「慈」可以向下延伸為君主對大臣的「仁」。
只要家族中的傳統得以保持，
社會倫理也就自然得以維繫，
「修身、齊家、治國、平天下」。
佛家和道家思想則是傳統文化中「出世」的部份。
佛、道對普通民眾生活的影響可以說無處不在，
與道家思想淵源甚深的中醫、氣功、風水、算卦，
以及佛家天國地獄、善惡報應等等思想與儒家倫理一起構成了中國傳統文化的核心。
儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩定的道德體系，
所謂「天不變，道亦不變」。
這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎。
屬於精神層面的道德常常是抽像的，
而文化的一個重要作用，
就是對道德體系進行通俗化表達。
以四大名著為例，
《西遊記》本身就是神話；
《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，
這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；
《水滸傳》開篇講「洪太尉誤走妖邪」，
這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷；
《三國演義》開始講天災示警，
以「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」的天命觀結尾。
餘者如《東周列國誌》或《說岳全傳》也都以類似的故事開頭。
這絕非小說家們在創作時的巧合，
而是中國知識份子對於自然界以及人生的基本看法。
他們的文化作品對於後人存在著深遠的影響。
以至於中國人談起「義」的時候往往想到的不是一個概念，
而是關羽這個「義薄雲天」的人物，
和「屯土山約三事」、「白馬之圍」、「過五關、斬六將」、「華容道」，
最後敗走麥城，
「義不屈節，父子歸神」等故事。
談起「忠」的時候會自然想到岳武穆「精忠報國」，
諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」等等。
傳統價值觀中對「忠義」的讚美就這樣通過知識份子創作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現在讀者面前。
抽像的道德說教，
通過文化的方式具體化，形象化。
道家講「真」，
佛家講「善」，
儒家講「忠恕」、「仁義」，
「外略形跡之異，內證性理之同，……無非慾人同歸於善」。
這才是「儒釋道」信仰為根的傳統文化最有價值的地方。
傳統文化中貫穿著
「天、道、神、佛、命、緣、仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、節」等等，
許多人可能一生都不識字，
但是對傳統戲劇和評書卻耳熟能詳，
這些文化形式都是民間百姓獲得傳統價值觀的重要途徑。
因此，
中共對傳統文化的破壞就是直接毀去中國的道德，
也是在破壞社會安定祥和的基礎。
（二）共產黨邪說與傳統文化的對立
共產黨的「哲學」可以說和中國真正的傳統文化截然相反。
傳統文化是敬畏天命的，
孔子認為「死生有命、富貴在天」，
佛家和道家思想都是有神論，
相信生死輪迴、善惡有報，
共產黨不但信奉「無神論」而且「無法無天」；
儒家重視家庭觀念，
而《共產黨宣言》中明確表示要「消滅家庭」；
傳統文化「明夷夏之辨」，
《共產黨宣言》鼓吹「取消民族」；
儒家文化重視「仁者愛人」，
共產黨主張階級鬥爭；
儒家主張忠君愛國，
而《共產黨宣言》卻倡導「取消祖國」。
共產黨要想在中國奪取並鞏固政權，
就必須要先使其敗壞人倫的思想在中國立足，
正如毛澤東所說
「凡是要推翻一個政權，總是要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。」
中共也看到了，
共產「學說」這個完全靠槍桿子支撐起來的西方思想垃圾無法和中國五千年博大精深的文化分庭抗禮，
乾脆一不做、二不休，
把中華文化徹底摧毀，
馬列「主義」方可在中國登堂入室。
（三）民族文化妨礙中共的獨裁
毛澤東曾經說過這樣一句話，
「我是和尚打傘──無法（發）無天！」
民族文化的存在無疑是中共「無法無天」的巨大障礙。
傳統文化中的「忠」絕不是「愚忠」。
在民眾眼中，
皇帝是「天子」，
上面還有「天」。
皇帝並非永遠正確，
所以才需要設立諫官指出皇帝的過失，
同時中國的信史制度使得史官記錄皇帝的一言一行。
士大夫可以「為帝王師」，
皇帝做得好與不好是用儒家經典來衡量的。
甚至在昏君無道的時候，
人們可以起來去推翻他，
一如成湯伐桀、武王伐紂，
這從傳統文化的角度來看不但不是不忠、不是大逆不道，
反而是替天行道。
文天祥被俘後，
原宋朝皇帝親自出面勸降，
文天祥不肯，
因為儒家講
「民為貴，社稷次之，君為輕」。
這都是獨裁的中共無法接受的，
因為它希望
「神化首要分子」（即「個人崇拜」），
不希望在它之上還有「天」、「道」、「神」等在傳統文化中根深蒂固的概念去約束它；
它知道用傳統文化的標準去衡量它的所作所為都是逆天叛道、罪大惡極的，
只要傳統文化還存在，
人民就不可能稱頌它「偉大光榮正確」；
知識份子就會保留「文死諫」、「捨生取義」、「君輕民貴」等價值標準，
而不會變成它的應聲蟲兒；
全民就無法「統一思想」。
傳統文化中對於天地自然的敬畏，
是中共「改天換地」、「戰天斗地」的障礙；
傳統文化中「人命關天」式的對生命的珍視，
是中共搞「群體滅絕」恐怖統治的障礙；
傳統文化中「天道」才是道德善惡的最終標準，
這等於剝奪中共對於道德的解釋權。
因此中共認為傳統文化是它維持政權的巨大障礙。
（四）傳統文化挑戰中共的執政合法性
傳統文化中包含「有神論」和「天命論」。
承認「天命」就得證明自己是「有道明君」、「奉天承運」；
承認「有神論」，
就得承認「君權神授」。
而中共的執政理論是
「從來就沒有甚麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己」。
中共宣傳「歷史唯物主義」觀點，
宣揚「共產主義」是「人間天堂」，
而通往「人間天堂」之路就是依靠
「無產階級先鋒隊」即共產黨的領導。
承認有神論等於直接挑戰了中共的執政合法性。
』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32140790
『
二、共產黨如何破壞傳統文化
中共的一切都是為其政治服務的。
為了攫取、維護和鞏固其暴政，
中共需要用邪惡的黨性取代人性，
用「假、惡、斗」的黨文化替代中國的傳統文化。
這種破壞和替代不僅包含著毀壞看得見的文物古蹟和古籍，
更是從人的行為、思想和生活方式等方方面面，
改變人們傳統的價值觀、人生觀和世界觀。
而在另一方面，
卻把文化上無關緊要的表象視為「精華」保留下來，
再以這些「精華」為門面，
將其背後的內涵用黨文化偷梁換柱，
然後打著「繼承和發展」中國傳統文化的幌子欺騙人民和國際社會。
（一）三教齊滅
傳統文化既然以儒、釋、道思想為根，
中共破壞文化的第一步就是清除他們在世間的具體體現──宗教。
三教在歷史的不同時期都遭到過破壞。
以佛教為例，
歷史上曾經出現過四次大的法難，
史稱「三武一宗」滅佛。
但北魏太武帝和唐武宗都是興道教而滅佛教；
北周武帝佛道教一起滅，
但卻尊崇儒教；
周世宗滅佛其實僅僅是為了用佛像鑄錢，
對於儒教和道教都未觸及。
唯有中共，三教齊滅。
中共在建政之初就開始毀寺焚經，
強迫僧尼還俗，
對其它宗教場所的破壞也從未手軟。
到了六十年代，
中國的宗教場所已經寥寥無幾。
文革時「破四舊」就更是一場宗教和文化的浩劫。
舉例來說，
中國第一個佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，
為中國「釋源祖庭」。
「破四舊」時它自然難逃洗劫。
「寺院旁邊有個白馬寺生產大隊，黨支部書記率領農民去革命，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年後，柬埔寨流亡君主諾羅敦‧西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮裡的貝葉經和京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢運到洛陽，來個冒名頂替，才解決了外交難題。」（丁抒《幾多文物付之一炬》）
1966年5月開始的「文化大革命」確實是在革中國文化的命。
從當年8月份開始，
「破四舊」的烈火燒遍中華大地。
寺院、道觀、佛像和名勝古蹟、字畫、古玩作為「封、資、修」立即成為紅衛兵們的主要破壞對象。
以佛像為例，
北京頤和園萬壽山頂有一千尊琉璃浮雕佛像，
經「破四舊」，
竟然都五官不全，
無一完好。
首都如此，
全國都如此，
連偏遠的縣城也不能倖免，
「山西代縣有個天台寺，建於一千六百年前的北魏太延年間，塑像、壁畫甚為珍貴。雖然地處遠離縣城的山溝，『破四舊』者不畏艱險，前去將塑像、壁畫一掃而空。……
陝西周至縣境內，有兩千五百年前老子講經授學並留下傳世之作《道德經》的樓觀台。……
以他當年講經的『說經台』為中心，方圓十里之內，散佈著五十多處古蹟，包括唐高祖李淵為他修的、迄今已有一千三百多年曆史的『宗聖宮』。如今樓觀台等古蹟被破壞，道士們則全都被迫離開。按教規，道士出家後永不得刮鬍子、剃頭。現在則被迫剃頭、脫下道服，成了人民公社社員，有的還成了當地農家的上門女婿。……
山東嶗山道家聖地，太平宮、上清宮、下清宮、斗姆宮、華嚴庵、凝真觀、關帝廟等，『神像、供器、經卷、文物、廟碑全被搗毀焚燒。』……
吉林市文廟是全國四大孔廟之一，『破四舊』中嚴重受損。」
（丁抒《幾多文物付之一炬》）
（二）特殊的滅法方式
列寧說，
「堡壘最容易從內部攻破。」
中共作為一群馬列子孫，
對這句話自然心領神會。
釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》中預言他涅槃之後，
將有魔王轉生成和尚、尼姑與男女居士壞亂佛法。
我們當然無從考證釋迦佛具體所指，
然而中共對佛教的破壞確實是從「統戰」一些出家人開始的。
它甚至派出地下黨員，
直接打入宗教內部進行破壞。
文革的一次批判會上，
就有人質問時任中國佛教協會副會長的趙樸初，
「你是共產黨員，為甚麼信佛教？」
釋迦佛通過「戒定慧」而修成無上正等正覺，
因此在涅槃前，
他諄諄教誨弟子要
「護持禁戒。勿得虧犯。」
並警告說
「破戒之人。天龍鬼神。所共憎厭。惡聲流布。……
死即隨業受地獄苦。經歷劫數。然後得出。復受餓鬼畜生之身。如是轉轉無解脫期。」
佛陀的警告成了政治和尚的耳旁風。
1952年，
大陸成立「中國佛教協會」時，
中共派員出席，
會中許多教徒，
提出佛教的清規戒律應該廢除，
並說這些典章害死了許多青年男女。
更有人主張
「信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。」
當時與會的虛雲法師看到佛教將因此面臨消亡的危險而挺身抗辯，
要求保存戒律和佛教服飾。
正是這位虛雲法師曾被誣為「反革命」，
拘禁在方丈室內，
絕其飲食，
大小便均不許外出，
還被勒令交出黃金、白銀和槍械。
虛雲在回答「無有」後，
慘遭毒打，
頭破血流，
肋骨折斷。
當時虛雲已經112歲了。
軍警將他從榻上推倒在地，
第二天再來，
看見虛雲未死，
又予毒打。
1952年成立的中國佛教協會與1957年成立的中國道教協會，
在其發起書中都明確表示要
「在人民政府領導下」，
實際上就是在「無神論」的共產黨領導之下。
同時兩教都表示要積極參加生產建設，
貫徹政府政策等等。
完全成為了一個世俗化的組織。
而那些精進持戒的出家人卻被扣上反革命分子、會道門的帽子，
在「純淨佛道教隊伍」的革命口號下被監禁、勞改、乃至處死。
即使如西方傳入的基督教和天主教也無法倖免，
根據1958年出版之《中共如何迫害基督教》一書的不完全統計，
大陸神職人員被冠上『地主』、『惡霸』罪名而殺害的，
竟達八千八百四十人，
因而遭勞改的達三萬九千二百人；
被冠上『反革命』罪名而殺害的，
達二千四百五十人，
因而遭勞改的達兩萬四千八百人。
宗教無疑是出世修行的法門，
注重的是「彼岸」和「天國」。
釋迦牟尼曾是印度王子，
為尋求清淨寂滅的解脫放棄王位入山林苦修；
耶穌成道前，
撒旦帶他到一座山上，
把天下萬國的榮華指給他看，
並說
「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」，
耶穌卻不受誘惑。
然而被中共統戰的政治和尚、政治牧師卻編出了
「人間佛教」、
「宗教是真理，社會主義也是真理」
等一系列謊話，
和「此岸與彼岸並不矛盾」的說詞。
鼓勵出家人追求現世的幸福與榮華富貴，
改變宗教的教義和內涵。
佛教戒殺，
中共「鎮反」時殺人如麻，
政治和尚於是編造出
「殺反革命是更大的慈悲」
的說法。
甚至在「抗美援朝」期間，
直接把僧人送上前線殺人。
再以基督教為例，
吳耀宗在1950年搞了個
「自治自養自傳」的「三自」教會，
號稱要脫離和「帝國主義」的聯繫，
並積極投身「抗美援朝」。
他的一個好朋友因為不肯加入「三自」而被關進監獄二十多年，
受盡毒打欺凌。
這位朋友問吳耀宗，
「你怎麼看待耶穌所行的神跡呢？」
吳耀宗回答
「那些都被我揚棄了。」
不承認耶穌的神跡，
就是不承認耶穌的天國。
連耶穌的天國都不承認，
還能算做基督徒嗎？
但是吳耀宗卻作為三自教會的創始人成了政協常委。
當他步入人民大會堂時，
一定已經完全忘記了耶穌的話
「要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。」
「上帝的歸於上帝，凱撒的歸於凱撒。」
中共沒收廟產、強迫僧尼學習馬克思主義來洗腦，
更強迫僧尼參与勞動，
乃至于以鼓勵僧尼結婚的方式來瓦解他們的佛教信仰。
譬如1951年三八節前，
湖南長沙婦聯會下令全省女尼必須在几天之內決定結婚！
而年輕力壯的男僧人被強迫參軍，
送到戰場上去當炮灰！
中國的各種宗教團體在中共的暴力鎮壓下瓦解了，
佛教界、道教界真正的精英被鎮壓了，
剩下的很多還了俗，
還有很多是不公開的共產黨員，
專門穿著袈裟、道袍和牧師的袍服歪曲佛經、道藏、聖經，
從這些經典中為中共的運動找根據。
（三）破壞文物
對文物的破壞也是中共摧毀傳統文化的重要部份。
（圖：(右)ISIS破壞文物對比(左)文化大革命中破壞文物）
小編：
有沒有覺得這兩張圖非常相似？
http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32884271
在「破四舊」中，
多少知識份子珍藏的孤本書和字畫都被付之一炬，
或被打成紙漿。
章伯鈞家藏書超過一萬冊，
被紅衛兵頭頭用來烤火取暖，
剩下的則送往造紙廠打成紙漿。
「字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的『神醫』，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。幾十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今只落得『四舊』二字，被付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：『一百多斤字畫，燒了好長時間啊！』」
（丁抒《幾多文物付之一炬》）
「人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復登臨……」
現代的中國人如果對歷史還稍有記憶的話，
吟唱孟浩然的這首詩時恐怕別有一番滋味在心頭。
「江山勝跡」也在「破四舊」的狂飆驟雨中被砸碎、消失。
王羲之寫下流傳千古的《蘭亭集序》的蘭亭不但被毀，
連王羲之本人的墳墓也被毀掉，
吳承恩的江蘇故居被砸了，
吳敬梓的安徽故居被砸了，
蘇東坡親筆書寫的《醉翁亭記》石碑被「革命小將」推倒，石碑上的字被刮去……
一旦毀去即無法還原，
這些中華文化之精華經過數千年的承傳積澱，
但中共卻以「革命」的名義毀得理直氣壯。
當我們歎息於英法聯軍焚燬了「萬園之園」的圓明園，
歎息於那毀於侵略者兵火的傳世巨著《永樂大典》，
我們又怎能想到，
中共的毀壞要比入侵者更廣泛、更持久、更徹底呢？
（四）精神層面的摧毀
中共除了要在物質層面毀滅宗教和文化之外，
還盡其所能的在精神上摧毀人們對於信仰和文化的認同。
舉例來說，
中共認為回民風俗屬於「四舊」，
於是強迫回民吃豬肉，
並命令回民農家和清真寺養豬，
規定每戶每年要上交兩頭。
紅衛兵甚至強迫藏傳佛教的第二大活佛班禪喇嘛吃大便，
命令哈爾濱最大的近代寺廟極樂寺三位僧人舉著一張紙做的牌子，
上面寫著「甚麼佛經盡放狗屁」。
林彪出逃，1971年，
摔死在溫都爾汗，
然而在毛家灣搜出的孔子語錄，
卻在全國燃起了狂熱的批判孔子的運動。
「梁效」在《紅旗》雜誌上發表《孔丘其人》把孔子描繪成「開歷史倒車的復辟狂」、「虛偽狡詐的政治騙子」，
一系列醜化孔子的漫畫、歌曲接連出世。
宗教與文化的莊嚴神聖感被破壞殆盡。
（五）破壞無遠弗屆
在中國古代，
中央對地方的控制只到達縣一級，
縣以下全部靠宗族自治，
因此無論是秦始皇的焚書坑儒，
還是三武一宗滅佛，
這種破壞都是一種自上而下的運動，
更不可能徹底，
佛、儒典籍和思想必然還在民間存在著巨大的生存空間。
而處於青春期的中學生受到中共煽動後進行
「破四舊」，
卻是一種遍及全國的帶有「自發熱情」的草根運動，
同時中共這種「村村都有黨支部」的嚴密社會控制體系，
使得這種「革命」運動無遠弗屆，觸及到每一個人，每一寸土地。
同時，
歷史上從來沒有一個皇帝除了用暴力之外，
還像中共一樣用詆譭和謾罵的形式，
從人心中根除人們認為最神聖和最美好的東西。
意識形態上的消滅，
有時候比單純的物質消滅更加有效、更加持久。
（六）改造知識份子
中國的漢字凝聚了5000年文明的精華，
從字形、字音到由此組成的成語、典故都包含著深刻的文化內涵。
中國的漢字凝聚了5000年文明的精華，
中共除了簡化漢字之外，
還曾經推行過拼音化方案，
希望從活的語言文字中消除文化中的一切傳統，
後來因實在無法實施才作罷。
而同樣傳承了傳統文化的知識份子就沒有這麼幸運了。
在1949年以前，
中國有大約200萬知識份子，
雖然他們中一些人留學西洋，
但還是繼承了一部份儒家思想。
中共當然不會放過他們，
因為作為「士大夫」階層，
他們的思想對民間意識形態起著不可低估的作用。
於是在1951年9月，
中共從北大開始搞了一場轟轟烈烈的知識份子「思想改造運動」，
並要求在此基礎上
「開展忠誠老實交清歷史的運動，
清理其中的反革命分子」。
毛澤東一向是討厭知識份子的，
他說
「他們應該知道一個真理，就是許多所謂知識份子，其實是比較最無知識的，工農分子的知識有時倒比他們多一點。」
「拿未曾改造的知識份子與工農比較，就覺得知識份子不但精神有很多不乾淨處，就是身體也不乾淨，最乾淨的還是工人農民，儘管他們手是黑的，腳上有牛屎……」
中共對知識份子的迫害是以各種形式的大批判開始的，
從1951年批「行乞辦學」的武訓，
到1955年毛澤東親自將胡風打成反革命，
知識份子還並沒有被大規模的劃成另類。
然而到1957年，
幾大傳統宗教已經被「統戰」到俯首稱臣時，
中共終於騰出手來對付知識份子了，
這就是著名的「反右鬥爭」。
1957年2月底，
中共號召「百花齊放、百家爭鳴」，
鼓勵知識份子給共產黨提意見，
並誠懇地表示「言者無罪」。
對於中共作為外行卻領導一切，
以及鎮反和肅反中濫殺無辜早有不滿的知識份子們以為中共終於開明起來，
於是開始說出心裏話，
言辭也越來越激烈。
歷史過去多年之後，
仍然有許多人認為毛澤東只不過是在知識份子對中共的批判越界的情況下忍無可忍，
才奮起反擊的，其實並非如此。
毛在1957年5月15日，
就寫下了《事情正在起變化》一文，
在黨內高級幹部中傳達，
其中說
「最近一個時期，右派表現得最堅決猖狂。他們想要在中國這塊大地上刮起一陣7級以上的颱風，妄圖消滅共產黨。」
接著，
那些對「大鳴大放」並不感興趣的各級黨官忽然變得極其熱心誠懇起來。
章伯鈞的女兒在回憶錄《往事並不如煙》中記述道：
中共統戰部部長李維漢親自撥電話邀請章伯鈞參加整風座談會，
並將他安排在頭排大沙發上。
章不知是計，
提了很多意見。
整個過程中，
「李維漢神情怡然。父親大概以為是稱許自己的談話；殊不知，他這是在為獵物墮網而心安。」
章伯鈞隨後就成了中國的頭號大右派。
我們不妨看看幾個簡單的日期：
章伯鈞的「政治設計院」，5月21日提出；
龍雲的「反蘇謬論」，5月22日；
羅隆基的「平反委員會」，5月22日；
林希翎在北京大學演說，
「抨擊中共的封建社會主義」，5月30日；
吳祖光的《黨趁早別領導藝術工作》，5月31日；
儲安平的「黨天下」，6月1日。
這些都是在毛磨好刀後之後，
這些知識份子「應邀」發表的言論。
這些知識份子隨後當然都成了「右派」，
這樣的「右派」全國有55萬之多。
中國傳統文化中有一種精神，
「士可殺不可辱」，
而中共卻能做到你不受辱我就不給你飯票，
連家人都會受到株連。
於是很多知識份子就真的屈服了，
在這個過程中一些知識份子出於自保的目的而揭發他人，
也傷透了很多人的心。
而那些真不可辱的知識份子就被殺雞儆猴，
見了閻王。
作為傳統社會道德楷模的「士」階層，
就這樣消失了。
毛澤東說：
「秦始皇算甚麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識份子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。」
其實，
他何止坑了儒，
更嚴重的是摧毀了他們的信仰和心靈。
（七）偷梁換柱的表面文化
在中共開始改革開放以後，
重修了很多寺院、道觀和教堂，
也在國內搞廟會，
在海外搞文化節。
這是中共對殘存的傳統文化的最後一次破壞與利用。
這一方面因為
中共無法割裂的人性中的善良使「黨文化」走向破產；
另一方面，
中共要借傳統文化裝潢門面，
掩蓋中共「假惡鬥」的邪惡本性。
文化之根本是其道德內涵，
末節是娛樂作用，
中共以恢覆文化表面的娛樂功能來掩蓋破壞道德內涵的實質。
不管中共拿出多少字畫古玩展覽，
舉辦多少舞龍舞獅的文化節、食品節，
修建了多少畫棟飛簷的建築，
都僅僅在恢覆文化表象而非文化精髓，
同時也利用這一點增加海內外對中共的文化認同，
實質上還是以維護其統治為第一要務的。
再以寺院為例，
這本是個晨鐘暮鼓、青燈禮佛的修行場所，
或是給紅塵中人懺悔禮拜的地方。
修行講究的是清靜無為，
懺悔禮拜也要求環境莊嚴肅穆，
然而現在卻成了發展經濟的旅遊勝地。
真正來到寺院的，
有多少是沐浴更衣後，
帶著虔誠敬佛的心來反省自己的過失呢？
毀去內涵，這也是中共迷惑世人的策略。修復門面，
無論是佛教、其它宗教還是派生文化，
中共就是要使他們淪落到這步田地。
』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32140790
小編:
列強???你是哪個朝代的人阿?
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『
3）黨話的抽像性和詭辯性
正常人的話往往是具體可感、易於理解和把握的。
中國古人講究修身齊家治國平天下，
「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」。
一個人不管有多麼大的抱負，
都要從最基本的灑掃進退、孝敬父母、友愛兄弟做起。
正統的信仰和道德體系，
往往都用明白淺易的語言表達，
比如「摩西十誡」裡的
「不可殺人」、
「不可姦淫」、
「不可偷盜」、
「不可做假見證陷害人」等標準，
非常具體，
並不需要多高的教育程度，
人人都可以理解並實踐。
可是，
中共黨話卻異常抽像含混。
黨話的高度抽像性使中共很容易地偷天換日，
翻雲覆雨，
玩弄詭辯矇騙國人和世界。
中共把這套黨話強制性地灌輸給知識份子和普通百姓，
往往能夠達到使人們寧可相信中共繁瑣艱深的意識形態話語也不相信自己的常識性判斷的地步。
中國北方農村在中共的所謂「土改」前有著非常和諧的宗法關係，
根本就不存在你死我活的階級鬥爭，
地主和雇農是一種合作互助的關係。
可是共產黨來了之後，
除了煽動、支持當地的地痞流氓造反，
就是灌輸給農民階級仇恨。
大多數人雖然一生中也沒有見過中共描述的
「地主惡霸」，
可是中共詭辯說，
剝削和壓迫勞動人民是
「地主階級」的「階級本質」，
所以
「個別」普通農民的親身經歷無法動搖
「馬列主義」、「毛澤東思想」的「科學」結論。
人們一方面出於恐懼和遺忘，
另一方面無法否認中共關於「階級本性」的抽像說辭，
慢慢地就開始相信真的存在一個地主階級，
這個階級對貧苦百姓欺凌壓搾，
要想過上好日子，
或者把他們趕盡殺絕、或者讓他們在無產階級專政下
「只准老老實實、不准亂說亂動」。
這個現象非常典型。
中共謊言之所以能夠大行其道、暢通無阻，
跟黨話的抽像性和詭辯性關係甚大。
中共歷史上歷次政治運動，
都出現過這種現象
——不相信親情、友情這些天然的倫理感情，
甚至不相信自己的親身體驗，
而去相信極端有悖常情常理的共產黨的理論。
文革時多少父子反目、夫妻成仇的人倫慘劇就是這麼造成的。
據上引《現代漢語頻率詞典》統計，
就使用頻率而言，
「主義」這個詞排在所有現代漢語詞彙
（包括實詞和虛詞）的第37位，
在所有名詞中排第4位
（僅次於「人」和方位名詞「上」、「裡」）。
「主義」在中共十二大報告中出現253次，
十三大250次，
十四大216次，
十五大253次，
十六大155次。
在中共文件、報刊、教科書中常見的帶「主義」詞尾的詞有馬列主義、共產主義、社會主義、封建主義、殖民主義、資本主義、帝國主義、霸權主義、唯物主義、唯心主義、主觀主義、命令主義、宗派主義、機會主義、冒險主義、逃跑主義、關門主義、自由主義、教條主義、形式主義、修正主義、集體主義、英雄主義、官僚主義、本位主義、一本書主義、一杯水主義等等等等。
時至今日，
可能沒有任何人能弄清這些詞到底代表什麼意思，
可是在中共的政治運動中，
「××主義」的帽子曾經把千百萬人置於死地。
黨話的抽像性方便了中共按照其政治需要對語詞隨意解釋。
如果使用的語言太具體、直白，
大家都看得懂，
中共就沒那麼容易矇混過關了。
抽像一些，
大家都含含糊糊，
中共就可以隨意解釋。
毛時代「社會主義」是
「在無產階級專政條件下繼續革命」，
鄧上台的時候提出
貧窮不是「社會主義」，
江時代
可以讓資本家入黨。
那麼，
到底什麼是「社會主義」？
其實說白了
——凡是共產黨搞的，都是「社會主義」。
「階級」、「路線」、「認識」、「左派」、「右派」、「進步」、「反動」、「公有制」
（人民抽像擁有，中共真正擁有）、
「社會主義」、「中國特色」等等晦澀抽像的黨話構成了重重黑幕，
中共權力集團躲在黑幕後面，
為了集團的利益和生存，
一邊在內部進行毫無廉恥的傾軋，
一邊對人民大肆犯罪。
』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32172467
『
（3）黨話使人難以和正常社會的人交流
人們接受了中共自我定義的黨話以後，
既無法清楚地向黨文化之外的人表達自己的意思，
也難以聽懂黨文化之外的人說話的真正含義。
一個典型的例子是中國人和西方人對「人權」這個詞的不同理解。
人權是老百姓的基本權利。
當一個西方人談到捍衛人權的時候，
他關心的是普通人的權利不受政府的侵害。
同理，
當一個西方人跟中國人談到人權問題的時候，
他是站在中國人民的一邊而不是中共政權的一邊，
這時一個正常人應該對他表示感激才對。
可是經過中共長期灌輸，
很多中國人認識問題的基點是
「這一定是西方霸權主義以人權為藉口侵犯我國內政」、
「美帝國主義亡我之心不死」，
聽到西方人講人權，
這些人可能比中共官員跳得還高。
類似說法
這種交流中的錯位帶來的後果不僅僅是損害中國人的形象，
更重要的是使中國人無法以一種開放平和的心態接納來自外部的訊息，
從而斷送了校正民族發展走向的機會，
使整個民族與正常人類文明始終格格不入。
』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32172467
『……
隨著歲月的流逝，
隨著共產主義在世界範圍內的破產，
今天中共已經無法向百姓解釋清楚，
當初這些「人民的敵人」到底危險在哪裏？
然而不知不覺中，
人們發現新的「危險」仍然來自於身邊，
在民眾意識中鬥爭依舊是必要的。
只不過如今「危險的敵人」的罪名
悄悄從已經過時的「反黨、反社會主義」
換成了所謂的
「危害國家安全」、「顛覆政府」、「反華勢力」、「從事X教活動」等等。
這正是中共幾十年來向民眾灌輸鬥爭思想的結果。
實際上幾乎在傳統的文化被打倒、批臭的同時，
當中國人幾千年來一貫承傳的的傳統善惡價值觀被徹底顛覆的同時，
中共就已經開始向民眾灌輸黨文化的是非價值觀了。
這種價值觀的核心之一，
便是其「弱肉強食、適者生存」的鬥爭哲學。
共產黨的世界觀是建立在階級鬥爭的理論上的，
其哲學思想是唯物辯證法，
主張世界的矛盾性、對立性、鬥爭性；
主張事務內部通過鬥爭，
從量變到質變，
事物由此從低級向更高的階段發展和轉化。
這種思想應用到人類歷史，
就是所謂歷史唯物主義，
即社會的發展史就是一部階級鬥爭的歷史；
鬥爭的核心是國家政權；
國家政權依靠暴力來獲得，
也依靠暴力來運行和維持。
說白了，
也就是把達爾文的進化論運用於人類社會，
階級之間通過殘酷的鬥爭，
最終弱肉強食，適者（所謂「先進階級」）生存。
依靠暴力奪權上台執政的中共，
為了給自己貼上「合法政權」標籤，
常常說「歷史選擇了中國共產黨」，
而人民決定歷史，
所以這也是人民的選擇。
中共說「歷史選擇了」它，
其隱含的邏輯就是「弱肉強食、適者生存」，
因為中共造反成功，
而勝利者代表了「歷史發展的潮流」。
這正是中共熱衷於灌輸其鬥爭邪說的原因之一。
遺憾的是，
這樣混淆是非、倒因為果的邪說，
無疑等於是說從300多年前中原的漢人「選擇了」滿族的入侵和清朝的建立，
700多年前漢人「選擇了」蒙古的入侵。
中共的執政歷史，
也不過才50多年，
說歷史的選擇未免太早了點。
……』
---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32159474
再編人:史榮煌
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