有關李承龍於2015年5月28日在facebook上發的貼文: 捍衛中華民族榮耀、邀你一起參與行動：－sa021246

有關李承龍於2015年5月28日在facebook上發的貼文:

捍衛中華民族榮耀、邀你一起參與行動：

205-05-28

https://www.facebook.com/leechenlong?fref=nf

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聯想文章:

『文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。

一個民族的文明史就是其文化發展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。

人類歷史上那些創造出輝煌文明的古老民族，也許他們的人種依然倖存，但是他們的民族卻隨著其傳統文化的消失而灰飛煙滅。

而中國作為世界上唯一連續傳承5000年的古老文明，對其文化的破壞就更是一種巨大的罪行。

「盤古開天地」、

「女媧造人」、

「神農嚐百草」、

「倉頡造字」，奠定了神傳文化的初始。

「人法地，地法天，天法道，道法自然」，

道家天人合一的思想融入文化的血脈；

「大學之道，在明明德，」

兩千多年前的孔子設館授徒，

把以「仁義禮智信」為代表的儒家思想傳與社會。

公元一世紀，

「慈悲普度」的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。

儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

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雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統文化一直表現出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳。

「天人合一」代表著我們祖先的宇宙觀；

「善惡有報」是社會的常識；

「己所不慾，勿施於人」，是為人的起碼美德；

「忠孝節義」是人生於世的標準；

「仁義禮智信」成為規範人和社會的道德基礎。

在這樣一個前提下，

中華文化體現出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優點。

「天地君親師」的牌位，

反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內涵。

中華傳統文化追求天人和諧，

重視個人的修養，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。

與法律這種剛性約束不同的是，

文化約束是柔性的。

法律偏重於犯罪之後的懲罰，而文化對於道德的育化卻起著預防犯罪的作用。

一個社會的倫理價值觀常常是通過文化具體反映出來。

在中國歷史上，

傳統文化達到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學也因此在世界上獨領風騷。

當時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學習，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。

秦朝以後，

中國常常被少數民族佔領，

包括隋、唐、元、清和其他少數民族割據的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不說是傳統文化的巨大同化力所致。

恰如孔子所說：

「故遠人不服，則修文德以來之。」

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唐太宗接見吐蕃使者

……』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32140790

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『

（一）中華文化源遠流長——信仰為本道德為尊

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實際上黃帝也是中國道家思想（「黃老之學」）的創始人。中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創的，因此把黃帝稱為「人文初祖」。

儒家思想深受道家影響，孔子曰

「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，

「朝聞道，夕死可矣」。

記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律的《周易》被儒家奉為「群經之首」，

其中的預測學連現代科學也難望其項背。

佛家思想，

尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，影響巨大。

儒家思想是傳統文化中「入世」的部份，

重視家庭倫理，

其中「孝」又佔了極重的份量，「百善孝為先」。

孔子倡導「仁、義、禮、智、信」，

但又說「孝悌也者，其為仁之本歟？」

家族倫理可以自然擴展為社會倫理，

「孝」向上延伸為大臣對君主的「忠」，

所謂「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。」

「悌」是兄弟之間的關係，

可以橫向延伸成朋友之間的「義」。

儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中「慈」可以向下延伸為君主對大臣的「仁」。

只要家族中的傳統得以保持，社會倫理也就自然得以維繫，「修身、齊家、治國、平天下」。

佛家和道家思想則是傳統文化中「出世」的部份。

佛、道對普通民眾生活的影響可以說無處不在，與道家思想淵源甚深的中醫、氣功、風水、算卦，以及佛家天國地獄、善惡報應等等思想與儒家倫理一起構成了中國傳統文化的核心。

儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩定的道德體系，所謂「天不變，道亦不變」。

這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎。

屬於精神層面的道德常常是抽像的，

而文化的一個重要作用，就是對道德體系進行通俗化表達。

以四大名著為例，

《西遊記》本身就是神話；

《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；

《水滸傳》開篇講「洪太尉誤走妖邪」，這段神話是水泊梁山一百零八將的來歷；

《三國演義》開始講天災示警，以「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」的天命觀結尾。

餘者如《東周列國誌》或《說岳全傳》也都以類似的故事開頭。

這絕非小說家們在創作時的巧合，而是中國知識份子對於自然界以及人生的基本看法。

他們的文化作品對於後人存在著深遠的影響。

以至於中國人談起「義」的時候往往想到的不是一個概念，

而是關羽這個「義薄雲天」的人物，

和「屯土山約三事」、

「白馬之圍」、

「過五關、斬六將」、

「華容道」，

最後敗走麥城，

「義不屈節，父子歸神」等故事。

談起「忠」的時候會自然想到岳武穆

「精忠報國」，

諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」等等。

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傳統價值觀中對「忠義」的讚美就這樣通過知識份子創作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現在讀者面前。

抽像的道德說教，通過文化的方式具體化，形象化。

道家講「真」，

佛家講「善」，

儒家講「忠恕」、「仁義」，

「外略形跡之異，內證性理之同，……無非慾人同歸於善」。

這才是「儒釋道」信仰為根的傳統文化最有價值的地方。

傳統文化中貫穿著「天、道、神、佛、命、緣、仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、節」等等，

許多人可能一生都不識字，但是對傳統戲劇和評書卻耳熟能詳，這些文化形式都是民間百姓獲得傳統價值觀的重要途徑。

因此，

中共對傳統文化的破壞就是直接毀去中國的道德，也是在破壞社會安定祥和的基礎。

（二）共產黨邪說與傳統文化的對立

共產黨的「哲學」可以說和中國真正的傳統文化截然相反。

傳統文化是敬畏天命的，

孔子認為「死生有命、富貴在天」，

佛家和道家思想都是有神論，

相信生死輪迴、善惡有報，

共產黨不但信奉「無神論」而且「無法無天」；

儒家重視家庭觀念，

而《共產黨宣言》中明確表示要「消滅家庭」；

傳統文化「明夷夏之辨」，

《共產黨宣言》鼓吹「取消民族」；

儒家文化重視「仁者愛人」，

共產黨主張階級鬥爭；

儒家主張忠君愛國，

而《共產黨宣言》卻倡導「取消祖國」。

共產黨要想在中國奪取並鞏固政權，

就必須要先使其敗壞人倫的思想在中國立足，

正如毛澤東所說

「凡是要推翻一個政權，總是要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。」

中共也看到了，

共產「學說」這個完全靠槍桿子支撐起來的西方思想垃圾無法和中國五千年博大精深的文化分庭抗禮，

乾脆一不做、二不休，

把中華文化徹底摧毀，馬列「主義」方可在中國登堂入室。

（三）民族文化妨礙中共的獨裁

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「我是和尚打傘──無法（發）無天！」毛澤東曾經說過這樣一句話，

民族文化的存在無疑是中共「無法無天」的巨大障礙。

傳統文化中的「忠」絕不是「愚忠」。

在民眾眼中，

皇帝是「天子」，上面還有「天」。

皇帝並非永遠正確，

所以才需要設立諫官指出皇帝的過失，同時中國的信史制度使得史官記錄皇帝的一言一行。

士大夫可以「為帝王師」，

皇帝做得好與不好是用儒家經典來衡量的。

甚至在昏君無道的時候，

人們可以起來去推翻他，

一如成湯伐桀、武王伐紂，

這從傳統文化的角度來看不但不是不忠、不是大逆不道，反而是替天行道。

文天祥被俘後，

原宋朝皇帝親自出面勸降，文天祥不肯，

因為儒家講

「民為貴，社稷次之，君為輕」。

這都是獨裁的中共無法接受的，

因為它希望

「神化首要分子」（即「個人崇拜」），

不希望在它之上還有「天」、「道」、「神」等在傳統文化中根深蒂固的概念去約束它；

它知道用傳統文化的標準去衡量它的所作所為都是逆天叛道、罪大惡極的，只要傳統文化還存在，人民就不可能稱頌它

「偉大光榮正確」；

知識份子就會保留

「文死諫」、

「捨生取義」、

「君輕民貴」

等價值標準，而不會變成它的應聲蟲兒；

全民就無法「統一思想」。

傳統文化中對於天地自然的敬畏，

是中共「改天換地」、「戰天斗地」的障礙；

傳統文化中「人命關天」式的對生命的珍視，是中共搞「群體滅絕」恐怖統治的障礙；

傳統文化中「天道」才是道德善惡的最終標準，這等於剝奪中共對於道德的解釋權。

因此中共認為傳統文化是它維持政權的巨大障礙。

（四）傳統文化挑戰中共的執政合法性

傳統文化中包含「有神論」和「天命論」。

承認「天命」

就得證明自己是「有道明君」、「奉天承運」；

承認「有神論」，

就得承認「君權神授」。

而中共的執政理論是

「從來就沒有甚麼救世主，

也不靠神仙皇帝，

要創造人類的幸福，全靠我們自己」。

中共宣傳「歷史唯物主義」觀點，

宣揚「共產主義」是「人間天堂」，

而通往「人間天堂」之路就是依靠「無產階級先鋒隊」即共產黨的領導。

承認有神論等於直接挑戰了中共的執政合法性。

……』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32140790

『

共產黨如何破壞傳統文化

中共的一切都是為其政治服務的。

為了攫取、維護和鞏固其暴政，

中共需要用邪惡的黨性取代人性，

用「假、惡、斗」的黨文化替代中國的傳統文化。

這種破壞和替代不僅包含著毀壞看得見的文物古蹟和古籍，更是從人的行為、思想和生活方式等方方面面，改變人們傳統的價值觀、人生觀和世界觀。

而在另一方面，

卻把文化上無關緊要的表象視為「精華」保留下來，

再以這些「精華」為門面，

將其背後的內涵用黨文化偷梁換柱，

然後打著「繼承和發展」中國傳統文化的幌子欺騙人民和國際社會。

（一）三教齊滅

傳統文化既然以儒、釋、道思想為根，中共破壞文化的第一步就是清除他們在世間的具體體現──宗教。

三教在歷史的不同時期都遭到過破壞。

以佛教為例，

歷史上曾經出現過四次大的法難，

史稱「三武一宗」滅佛。

但北魏太武帝和唐武宗都是興道教而滅佛教；

北周武帝佛道教一起滅，但卻尊崇儒教；

周世宗滅佛其實僅僅是為了用佛像鑄錢，對於儒教和道教都未觸及。

唯有中共，三教齊滅。

中共在建政之初就開始毀寺焚經，

強迫僧尼還俗，

對其它宗教場所的破壞也從未手軟。

到了六十年代，

中國的宗教場所已經寥寥無幾。

文革時「破四舊」就更是一場宗教和文化的浩劫。

舉例來說，

中國第一個佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，為中國「釋源祖庭」。

「破四舊」時它自然難逃洗劫。

「寺院旁邊有個白馬寺生產大隊，黨支部書記率領農民去革命，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年後，柬埔寨流亡君主諾羅敦‧西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮裡的貝葉經和京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢運到洛陽，來個冒名頂替，才解決了外交難題。」（丁抒《幾多文物付之一炬》）

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1966年5月開始的「文化大革命」確實是在革中國文化的命。

從當年8月份開始，

「破四舊」的烈火燒遍中華大地。

寺院、道觀、佛像和名勝古蹟、字畫、古玩作為「封、資、修」立即成為紅衛兵們的主要破壞對象。

以佛像為例，

北京頤和園萬壽山頂有一千尊琉璃浮雕佛像，經「破四舊」，竟然都五官不全，無一完好。

首都如此，全國都如此，

連偏遠的縣城也不能倖免，

「山西代縣有個天台寺，建於一千六百年前的北魏太延年間，塑像、壁畫甚為珍貴。雖然地處遠離縣城的山溝，『破四舊』者不畏艱險，前去將塑像、壁畫一掃而空。……

陝西周至縣境內，有兩千五百年前老子講經授學並留下傳世之作《道德經》的樓觀台。……

以他當年講經的『說經台』為中心，方圓十里之內，散佈著五十多處古蹟，包括唐高祖李淵為他修的、迄今已有一千三百多年曆史的『宗聖宮』。

如今樓觀台等古蹟被破壞，道士們則全都被迫離開。按教規，道士出家後永不得刮鬍子、剃頭。現在則被迫剃頭、脫下道服，成了人民公社社員，有的還成了當地農家的上門女婿。……

山東嶗山道家聖地，太平宮、上清宮、下清宮、斗姆宮、華嚴庵、凝真觀、關帝廟等，『神像、供器、經卷、文物、廟碑全被搗毀焚燒。』……

吉林市文廟是全國四大孔廟之一，

『破四舊』中嚴重受損。」

（丁抒《幾多文物付之一炬》）

（二）特殊的滅法方式

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「堡壘最容易從內部攻破。」列寧說，

中共作為一群馬列子孫，對這句話自然心領神會。

釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》中預言他涅槃之後，將有魔王轉生成和尚、尼姑與男女居士壞亂佛法。

我們當然無從考證釋迦佛具體所指，

然而中共對佛教的破壞確實是從「統戰」一些出家人開始的。

它甚至派出地下黨員，

直接打入宗教內部進行破壞。

文革的一次批判會上，就有人質問時任中國佛教協會副會長的趙樸初，

「你是共產黨員，為甚麼信佛教？」

釋迦佛通過「戒定慧」而修成無上正等正覺，因此在涅槃前，他諄諄教誨弟子要

「護持禁戒。勿得虧犯。」

並警告說

「破戒之人。天龍鬼神。所共憎厭。惡聲流布。……死即隨業受地獄苦。經歷劫數。然後得出。復受餓鬼畜生之身。如是轉轉無解脫期。」

佛陀的警告成了政治和尚的耳旁風。

1952年，

大陸成立「中國佛教協會」時，

中共派員出席，會中許多教徒，提出佛教的清規戒律應該廢除，並說這些典章害死了許多青年男女。

更有人主張

「信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。」

當時與會的虛雲法師看到佛教將因此面臨消亡的危險而挺身抗辯，要求保存戒律和佛教服飾。

正是這位虛雲法師曾被誣為「反革命」，

拘禁在方丈室內，絕其飲食，大小便均不許外出，還被勒令交出黃金、白銀和槍械。

虛雲在回答「無有」後，

慘遭毒打，頭破血流，肋骨折斷。

當時虛雲已經112歲了。

軍警將他從榻上推倒在地，

第二天再來，

看見虛雲未死，又予毒打。

1952年成立的中國佛教協會與1957年成立的中國道教協會，

在其發起書中都明確表示要

「在人民政府領導下」，

實際上就是在「無神論」的共產黨領導之下。

同時兩教都表示要積極參加生產建設，貫徹政府政策等等。

完全成為了一個世俗化的組織。

而那些精進持戒的出家人卻被扣上反革命分子、會道門的帽子，在「純淨佛道教隊伍」的革命口號下被監禁、勞改、乃至處死。

即使如西方傳入的基督教和天主教也無法倖免，

根據1958年出版之《中共如何迫害基督教》一書的不完全統計，

大陸神職人員被冠上『地主』、『惡霸』罪名而殺害的，竟達八千八百四十人，因而遭勞改的達三萬九千二百人；

被冠上『反革命』罪名而殺害的，達二千四百五十人，因而遭勞改的達兩萬四千八百人。

宗教無疑是出世修行的法門，注重的是「彼岸」和「天國」。

釋迦牟尼曾是印度王子，

為尋求清淨寂滅的解脫放棄王位入山林苦修；

耶穌成道前，

撒旦帶他到一座山上，把天下萬國的榮華指給他看，並說

「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」，耶穌卻不受誘惑。

然而被中共統戰的政治和尚、政治牧師卻編出了

「人間佛教」、

「宗教是真理，社會主義也是真理」

等一系列謊話，

和「此岸與彼岸並不矛盾」的說詞。

鼓勵出家人追求現世的幸福與榮華富貴，改變宗教的教義和內涵。

佛教戒殺，

中共「鎮反」時殺人如麻，

政治和尚於是編造出「殺反革命是更大的慈悲」的說法。

甚至在「抗美援朝」期間，

直接把僧人送上前線殺人。

再以基督教為例，

吳耀宗在1950年搞了個「自治自養自傳」的「三自」教會，號稱要脫離和「帝國主義」的聯繫，並積極投身「抗美援朝」。

他的一個好朋友因為不肯加入「三自」而被關進監獄二十多年，受盡毒打欺凌。

這位朋友問吳耀宗，

「你怎麼看待耶穌所行的神跡呢？」

吳耀宗回答

「那些都被我揚棄了。」

不承認耶穌的神跡，

就是不承認耶穌的天國。

連耶穌的天國都不承認，還能算做基督徒嗎？

但是吳耀宗卻作為三自教會的創始人成了政協常委。

當他步入人民大會堂時，一定已經完全忘記了耶穌的話

「要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。」

「上帝的歸於上帝，凱撒的歸於凱撒。」

中共沒收廟產、強迫僧尼學習馬克思主義來洗腦，更強迫僧尼參与勞動，乃至于以鼓勵僧尼結婚的方式來瓦解他們的佛教信仰。

譬如1951年三八節前，

湖南長沙婦聯會下令全省女尼必須在几天之內決定結婚！

而年輕力壯的男僧人被強迫參軍，送到戰場上去當炮灰！

中國的各種宗教團體在中共的暴力鎮壓下瓦解了，佛教界、道教界真正的精英被鎮壓了，剩下的很多還了俗，還有很多是不公開的共產黨員，專門穿著袈裟、道袍和牧師的袍服歪曲佛經、道藏、聖經，從這些經典中為中共的運動找根據。

（三）破壞文物

對文物的破壞也是中共摧毀傳統文化的重要部份。

在「破四舊」中，

多少知識份子珍藏的孤本書和字畫都被付之一炬，或被打成紙漿。

章伯鈞家藏書超過一萬冊，

被紅衛兵頭頭用來烤火取暖，剩下的則送往造紙廠打成紙漿。

「字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的『神醫』，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。

幾十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。

他費盡心血收藏的名字畫，如今只落得『四舊』二字，被付之一炬。

事後，洪老先生含著眼淚對人說：『一百多斤字畫，燒了好長時間啊！』」

（丁抒《幾多文物付之一炬》）

「人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復登臨……」

現代的中國人如果對歷史還稍有記憶的話，吟唱孟浩然的這首詩時恐怕別有一番滋味在心頭。

「江山勝跡」也在「破四舊」的狂飆驟雨中被砸碎、消失。

王羲之寫下流傳千古的《蘭亭集序》的蘭亭不但被毀，連王羲之本人的墳墓也被毀掉，吳承恩的江蘇故居被砸了，吳敬梓的安徽故居被砸了，蘇東坡親筆書寫的《醉翁亭記》石碑被「革命小將」推倒，石碑上的字被刮去……

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這些中華文化之精華經過數千年的承傳積澱，一旦毀去即無法還原，但中共卻以「革命」的名義毀得理直氣壯。

當我們歎息於英法聯軍焚燬了「萬園之園」的圓明園，歎息於那毀於侵略者兵火的傳世巨著《永樂大典》，我們又怎能想到，中共的毀壞要比入侵者更廣泛、更持久、更徹底呢？

（四）精神層面的摧毀

中共除了要在物質層面毀滅宗教和文化之外，還盡其所能的在精神上摧毀人們對於信仰和文化的認同。

舉例來說，中共認為回民風俗屬於「四舊」，於是強迫回民吃豬肉，並命令回民農家和清真寺養豬，規定每戶每年要上交兩頭。

紅衛兵甚至強迫藏傳佛教的第二大活佛班禪喇嘛吃大便，命令哈爾濱最大的近代寺廟極樂寺三位僧人舉著一張紙做的牌子，上面寫著「甚麼佛經盡放狗屁」。

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林彪出逃，摔死在溫都爾汗，

然而在毛家灣搜出的孔子語錄，卻在全國燃起了狂熱的批判孔子的運動。

1971年，

「梁效」在《紅旗》雜誌上發表《孔丘其人》把孔子描繪成

「開歷史倒車的復辟狂」、

「虛偽狡詐的政治騙子」，

一系列醜化孔子的漫畫、歌曲接連出世。

宗教與文化的莊嚴神聖感被破壞殆盡。

（五）破壞無遠弗屆

在中國古代，

中央對地方的控制只到達縣一級，縣以下全部靠宗族自治，因此無論是秦始皇的焚書坑儒，還是三武一宗滅佛，這種破壞都是一種自上而下的運動，更不可能徹底，佛、儒典籍和思想必然還在民間存在著巨大的生存空間。而處於青春期的中學生受到中共煽動後進行「破四舊」，卻是一種遍及全國的帶有「自發熱情」的草根運動，同時中共這種「村村都有黨支部」的嚴密社會控制體系，使得這種「革命」運動無遠弗屆，觸及到每一個人，每一寸土地。

同時，

歷史上從來沒有一個皇帝除了用暴力之外，還像中共一樣用詆譭和謾罵的形式，從人心中根除人們認為最神聖和最美好的東西。意識形態上的消滅，有時候比單純的物質消滅更加有效、更加持久。

（六）改造知識份子

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中國的漢字凝聚了5000年文明的精華，從字形、字音到由此組成的成語、典故都包含著深刻的文化內涵。

中共除了簡化漢字之外，還曾經推行過拼音化方案，希望從活的語言文字中消除文化中的一切傳統，後來因實在無法實施才作罷。而同樣傳承了傳統文化的知識份子就沒有這麼幸運了。

在1949年以前，

中國有大約200萬知識份子，雖然他們中一些人留學西洋，但還是繼承了一部份儒家思想。中共當然不會放過他們，因為作為「士大夫」階層，他們的思想對民間意識形態起著不可低估的作用。

於是在1951年9月，

中共從北大開始搞了一場轟轟烈烈的知識份子「思想改造運動」，並要求在此基礎上

「開展忠誠老實交清歷史的運動，清理其中的反革命分子」。

毛澤東一向是討厭知識份子的，

他說

「他們應該知道一個真理，就是許多所謂知識份子，其實是比較最無知識的，工農分子的知識有時倒比他們多一點。」

「拿未曾改造的知識份子與工農比較，就覺得知識份子不但精神有很多不乾淨處，就是身體也不乾淨，最乾淨的還是工人農民，儘管他們手是黑的，腳上有牛屎……」

中共對知識份子的迫害是以各種形式的大批判開始的，

從1951年批「行乞辦學」的武訓，

到1955年毛澤東親自將胡風打成反革命，

知識份子還並沒有被大規模的劃成另類。

然而到1957年，

幾大傳統宗教已經被「統戰」到俯首稱臣時，中共終於騰出手來對付知識份子了，這就是著名的「反右鬥爭」。

1957年2月底，

中共號召

「百花齊放、百家爭鳴」，

鼓勵知識份子給共產黨提意見，並誠懇地表示「言者無罪」。

對於中共作為外行卻領導一切，以及鎮反和肅反中濫殺無辜早有不滿的知識份子們以為中共終於開明起來，於是開始說出心裏話，言辭也越來越激烈。

歷史過去多年之後，

仍然有許多人認為毛澤東只不過是在知識份子對中共的批判越界的情況下忍無可忍，才奮起反擊的，其實並非如此。

毛在1957年5月15日，

就寫下了《事情正在起變化》一文，在黨內高級幹部中傳達，其中說

「最近一個時期，右派表現得最堅決猖狂。

他們想要在中國這塊大地上刮起一陣7級以上的颱風，妄圖消滅共產黨。」

接著，

那些對「大鳴大放」並不感興趣的各級黨官忽然變得極其熱心誠懇起來。

章伯鈞的女兒在回憶錄《往事並不如煙》中記述道：

中共統戰部部長李維漢親自撥電話邀請章伯鈞參加整風座談會，並將他安排在頭排大沙發上。章不知是計，提了很多意見。

整個過程中，

「李維漢神情怡然。父親大概以為是稱許自己的談話；殊不知，他這是在為獵物墮網而心安。」

章伯鈞隨後就成了中國的頭號大右派。

我們不妨看看幾個簡單的日期：

章伯鈞的

「政治設計院」，5月21日提出；

龍雲的

「反蘇謬論」，5月22日；

羅隆基的

「平反委員會」，5月22日；

林希翎在北京大學演說，

「抨擊中共的封建社會主義」，5月30日；

吳祖光的

《黨趁早別領導藝術工作》，5月31日；

儲安平的

「黨天下」，6月1日。

這些都是在毛磨好刀後之後，這些知識份子「應邀」發表的言論。

這些知識份子隨後當然都成了「右派」，這樣的「右派」全國有55萬之多。

中國傳統文化中有一種精神，

「士可殺不可辱」，

而中共卻能做到你不受辱我就不給你飯票，連家人都會受到株連。

於是很多知識份子就真的屈服了，

在這個過程中一些知識份子出於自保的目的而揭發他人，也傷透了很多人的心。

而那些真不可辱的知識份子就被殺雞儆猴，見了閻王。

作為傳統社會道德楷模的「士」階層，就這樣消失了。

毛澤東說：

「秦始皇算甚麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識份子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。」

其實，

他何止坑了儒，更嚴重的是摧毀了他們的信仰和心靈。

（七）偷梁換柱的表面文化

在中共開始改革開放以後，

重修了很多寺院、道觀和教堂，也在國內搞廟會，在海外搞文化節。這是中共對殘存的傳統文化的最後一次破壞與利用。

這一方面因為中共無法割裂的人性中的善良使「黨文化」走向破產；

另一方面，中共要借傳統文化裝潢門面，掩蓋中共「假惡鬥」的邪惡本性。

文化之根本是其道德內涵，末節是娛樂作用，中共以恢覆文化表面的娛樂功能來掩蓋破壞道德內涵的實質。

不管中共拿出多少字畫古玩展覽，舉辦多少舞龍舞獅的文化節、食品節，修建了多少畫棟飛簷的建築，都僅僅在恢覆文化表象而非文化精髓，同時也利用這一點增加海內外對中共的文化認同，實質上還是以維護其統治為第一要務的。

再以寺院為例，

這本是個晨鐘暮鼓、青燈禮佛的修行場所，或是給紅塵中人懺悔禮拜的地方。

修行講究的是清靜無為，懺悔禮拜也要求環境莊嚴肅穆，

然而現在卻成了發展經濟的旅遊勝地。

真正來到寺院的，

有多少是沐浴更衣後，帶著虔誠敬佛的心來反省自己的過失呢？

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修復門面，毀去內涵，這也是中共迷惑世人的策略。

無論是佛教、其它宗教還是派生文化，中共就是要使他們淪落到這步田地。

』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32140790

『......

經過三十年的文化滅絕運動、把優秀民族文化破壞殆盡以後，中共向人民和世界宣稱：

它代表了正統的中華文化，同時更加肆無忌憚地打著傳統文化的幌子販賣黨文化的邪惡貨色。

它所以敢更加肆無忌憚，是因為世界還不了解中國，人民多忘記了傳統。

失去了敬神向善內涵的偽飛天、偽千手觀音和偽民歌民樂，伴著邪黨文人花言巧語、似是而非的詮釋，給中共的黑暗統治裝飾了一道華麗的花邊，同時更隱蔽、更徹底地摧毀人們對神佛的正信、變異了人們的道德觀念和藝術品味。

（2）八億人八個樣板戲

傳統戲曲對忠孝節義等美好情操進行形象化解說，對於維繫社會的道德水準起到了極大的作用。

二十世紀以來，

激進知識份子對所謂「封建禮教」橫加批判，傳統戲曲也被大加撻伐。

魯迅在論及戲曲改革時說：

「（改革）不久也就沉寂，戲劇還是那樣舊，舊壘還是那樣堅。」

這恰恰從反面說明，

戲曲的形式和內容是一個整體，是傳統社會的有機組成部分，如果大肆改動，也就不是戲曲了。

1949年以後，

中共「改制、改人、改戲」，戲曲界被摧殘得百花凋零。

才子佳人、帝王將相、因果報應被批判，只有經過改編、能夠承載起中共灌輸黨文化的職能的戲劇，才被允許存在。劇作家吳祖光憤而指出，中共

「把擁有幾萬出戲的古典戲曲生生擠兌得只剩寥寥幾出戲在舞台上苟延殘喘」，

「黨趁早別領導藝術工作。」

文革中推出的「樣板戲」是中共利用文藝形式灌輸黨文化的登峰造極之作。

樣板戲一般是指現代京劇

《紅燈記》、

《沙家浜》、

《智取威虎山》、

《奇襲白虎團》、

《海港》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、

《白毛女》，以及鋼琴伴唱《紅燈記》、

鋼琴協奏曲《黃河》、

交響音樂《沙家濱》。

這些京劇和舞劇，有些在文革前就被創作出來了。

在江青直接指揮下，

以「三突出」

（在所有人物中突出正麵人物，在正麵人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）

為指導原則，把這些戲劇改造提純，使之更符合中共意識形態需要。

文革中，

絕大部分電影和戲曲作品被作為毒草禁映禁演，樣板戲和樣板戲拍成的電影幾乎是僅有的合法文藝形式。

十年中它們反復上演、播出，強制性地讓群眾收聽觀看。

今天四十歲以上的中國人，對樣板戲都有刻骨銘心的記憶。

樣板戲從創作到演出集中了當時戲劇界最優秀的人才，在技術上的確有可圈可點之處。

可是，

樣板戲大肆篡改歷史、渲染暴力、歌頌仇恨、顛覆傳統價值觀、對中共領袖和所謂「英雄人物」進行無限神化和吹捧，這一切都說明它們是為了一個邪惡的目的服務。那麼，其技術越精良，危害就越大。

文革後，

樣板戲在舞台上消失了一段時間。

可是，

聽慣了樣板戲的八億人民為樣板戲的復活提供了土壤。

時至今日，

樣板戲中的某些唱段仍然為人津津樂道，某些樣板戲被吹捧為「經典」，重新走上舞台，或者被改編成電視劇公開放映。

可見樣板戲的陰魂不散，樣板戲灌輸的黨文化也已經在幾代中國人的心裡生根發芽了。

今天的人們可能會覺得樣板戲這種宣傳方式，非常簡單粗陋，人人都能一眼識破，因此不會對人的心理造成很大的影響。

可是，

中共的宣傳也是量體裁衣的。

八十年代以前的中國人，

生活和思想都相對簡單，也許絕大部分人都能意識到楊子榮、阿慶嫂、李玉和、柯湘等人的形象經過了藝術誇張，但卻多半不會想到，他們反映的，是完全顛倒、扭曲了的歷史。

文革以後，

戲曲人才和戲曲觀眾紛紛老去。

隨著新的媒體形式和審美習慣的興起，戲曲逐漸被邊緣化，中共宣傳部門對戲曲也不再像以往那麼重視了。

（3）審美習慣具有滯後性

人的審美習慣具有滯後性，

也就是說，形成或者改變一種審美習慣，往往比形成或者改變一種理性思維更加困難。

因此，

中共利用文藝形式灌輸黨文化雖然似乎見效比較慢，不像殺人、搞政治運動那樣能夠立竿見影地製造出恐怖氣氛，也不像輿論宣傳那樣能夠迅速達到統一思想的目的，但文藝宣傳訴諸人的感情，培養一種獨特的審美習慣，入人心深、危害隱蔽而持久。

2004年「七一」之前，

中共在全國各地推出了一系列所謂「紅色經典」演出，

節目包括歌劇《洪湖赤衛隊》「芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、

歌劇《江姐》及歌舞等。

據說「很受群眾歡迎」，「票房很好」。

一位觀眾在接受採訪時說，

「這部作品曾經伴隨我們走過了人生最重要的年代，我們是唱著『洪湖水浪打浪』的歌聲走過來的，在七一這樣特殊的日子，重看這樣的經典歌劇讓我似乎回到從前。」

這位觀眾也許並沒有說假話。

可是，

藝術和審美並不是存在在真空之中。

在共產中國這樣一個高度政治化的社會裏，大量的歌曲都帶有強烈的黨文化色彩，否則就難以理解為什麼「黨」那麼熱衷於在各種節日、紀念日辦「歌詠比賽」和「文藝匯演」。

過去的人們一張嘴就是

「沒有共產黨，就沒有新中國」，

「解放區的天，是明朗的天」，

「烽煙滾滾唱英雄」、

「一條大河波浪寬」，

現在則是「一位老人在南海邊劃了一個圈」、

「繼往開來的領路人，帶領我們走進新時代」。

《東方紅》、

《歌唱祖國》、

《長征組歌》、

《唱支山歌給黨聽》、

《黨啊，親愛的媽媽》、

《大海航行靠舵手》、

《毛主席來到咱農莊》、

《太陽最紅，毛主席最親》、

《毛主席的話兒記心上》

……

這些歌大多運用民歌風格，曲調優美上口，使人百唱不厭。

對領袖的忠誠、對「黨」的熱愛，就在人們搖頭晃腦之際被悄悄壓進了他們的潛意識。就灌輸黨文化的效果而言，這些歌曲起的作用絕不亞於四卷《毛選》。

有過出國經歷的人，

只要想一想改變自己的飲食口味多麼困難，就知道清除共產黨培植的邪惡審美心理有多麼不易了。

（4）利用移情作用

「移情作用」，

簡單地講，就是愛屋及烏，因為喜愛欣賞事物甲，連帶著也喜愛欣賞事物乙丙丁。

商業廣告經常請娛樂明星推薦某個品牌的商品，追星族們因為崇拜該明星，對他/她推薦的商品也不加別擇地接受，這就是移情作用的效果。

「洪湖水，浪打浪，洪湖岸邊是家鄉。清早船兒去撒網, 晚上回來魚滿艙。四季野鴨和菱藕，秋收滿舨稻穀香。

人人都說天堂美，怎比我洪湖魚米鄉！洪湖水，長又長，太陽一出閃金光。共產黨的恩情比那東海深，漁民的光景，一年更比一年強。」

中華大地的山川秀麗、物產豐饒跟共產黨並沒有什麼關係，如果有，也是被破壞的關係。

可是這麼一唱，

毫無邏輯關係的兩件事物之間被強行了扯上了關係，人們因為熱愛祖國的自然風物，好像也對共產黨充滿了好感和感恩情緒。這樣的例子不勝枚舉。

』

---摘自:http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32161856

『第十四集　在中國宗教信仰自由嗎?

』

---摘自: http://sa021246.pixnet.net/blog/post/33085498

『

3）中共不等於中國

我們需要確立的一個常識是，中共不等於中國。政黨與國家、民族從來都不是一個概念。中國作為一個國家、一個民族存在了幾千年，而中共的出現只有八十多年的歷史，統治中國不過五十多年。

中國一詞自古有之，最早指居「天下」（世界）中心的中原地帶。近代以來，特別是1912年中華民國成立後，「中國」一詞始成為民族國家意義上的法律和政治概念。一般而言，從歷史的角度，「中國」是從三皇五帝的傳說時代開始，經歷了夏、商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、中華民國和偽中華人民共和國等一系列朝代和政權的連貫歷史的整體。從地理的角度，位於歐亞大陸東部，太平洋西岸，是世界上人口最多(約 13億)的國家，國土面積排行第三。從政治或行政的角度，目前存在兩個政體：在中國大陸、香港、澳門的「中華人民共和國」，在台灣地區的中華民國。

當一個人提到中國的時候，你的腦子裡出現的是甚麼？可能是一張中國的地圖，或者是那裏的親朋好友，熙來攘往的人群，也可能是長城、黃河，地標性的建築，文物古蹟或者博大精深的中華文化等等，但不會是一個政黨。這都是人的自然反應。國家的內涵包括了國土，國土上的各族人民，經濟、科技、文化、飲食、教育、節日、社會、宗教和政治等諸多層面。中國是指歷史上、地理上、文化上、血緣上的中國，而中共不等於中國。舉一個最簡單的例子，現在中國貨風行世界，標籤上的「中國製造」，沒人會理解成「中共製造」。

然而在實際生活中，中國人的確把中共等同於中國，愛國等同於愛黨。一談到中共，很多人就下意識覺得是在談中國如何如何，「沒有了共產黨中國還能存在嗎？」，「沒有共產黨，中國怎麼辦？」還是擁有廣泛市場。

在中國人普遍不相信共產主義，貪污腐敗盛行的今天，「我黨一貫正確」，「社會主義好」等政治口號已經不足以再讓中國人相信共產黨。為了保持中共的統治，不讓人們質疑為何要讓共產黨來統治中國，中共再次把黨和國家概念混淆，利用狹隘的愛國主義和極端的民族主義來引導中國人把愛國情緒放到黨身上。愛黨的行為和思想被中共宣傳為愛國的行為和表現。

中共中央制訂的《愛國主義教育實施綱要》的重要目的就是要用中國人經濟建設的成果來讓人堅持黨的路線，用黨的路線的內容來進行愛國主義教育。首先自我肯定，黨做的事情都是為了中國好；然後偷梁換柱說，中國的成就都是黨造成的；最後把愛國定義成堅持黨的路線；起到混淆概念的目的，讓人把愛黨擁黨等於愛國。

......

』

---摘自:http://sa021246.pixnet.net/blog/post/32179145

小編:

是! 您是中國人!

是一個跟中共完全沒有關係的中國人喔!

『

第七集　　"中共"不等於中國